16、

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。清.金缨

注释：心主神，心神欲静，不容物欲与杂念烦扰，如此则脏腑皆安，体健无病，所谓”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，否则如果心神为杂念纷扰，则神不内守，必致疾病，即所谓“主不明则十二官危”。心神不可过劳，过劳则心气内消，心血暗耗，精神疲乏，影响健康。

17、

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。清.俞根初

本条说明了舌质、舌体和舌苔在诊断中的不同意义。舌为心之苗，五脏六腑都通过经脉、络脉和经筋与之发生直接和间接的联系，而元气【先天之精所化生之气】是脏腑功能活动的动力，元气的盛衰，必然对脏腑之精气产生影响，最终必然反映于舌，所以通过观察舌质可以预知元气和脏腑的盛衰虚实。舌为脾之外候，舌苔是胃气熏蒸所致，故验舌苔可测知胃气盛衰虚实，由于胃气为病证发展转归的关键，胃气与邪气的斗争决定病证的性质和变化，因此可以通过舌苔来推测病证。比如舌苔的厚薄反映病邪的深浅，舌苔的润燥反映津液存亡，舌苔的分布反映病变的部位。

18、

四季脾旺不受邪。汉.张机

注释：脾胃后天之本对全身有重要作用。人体五脏与四季相应而有生克衰旺的变化。居中央，以灌四旁；脾属土，寄旺于四季之末各十八天。四季脾旺，则其余四脏得其荫护，卫外有力，不易遭受邪气的侵袭。故保持或扶助脾气健旺，是养生与治病的重要方针。

19、

实则阳明，虚则太阴。清.王士雄

阳明以胃为主，太阴以脾为主。病邪侵袭人体，其病症的性质，与邪气固然有很大的关系，但是与机体状态也关系密切。胃属阳，为水谷之海，为多气多血之经，病邪传入阳明，正气旺盛，起而抗邪，邪盛而正不虚，故表现为实证；脾属阴，升发精气至五脏六腑，是人体抵御外邪的基础，所谓四季脾旺不受邪，邪即入太阴，必是正气先虚，也就是太阴之气先虚，如此则无力抗邪，从而形成虚证。

20、

人之胃气受伤，则虚证蜂起。明.薛益

注释：胃气受伤则五脏六腑无从禀气，脏腑精气皆虚，所以虚证蜂起。

舌竟无苔，胃气绝也。清.程文囿

注释：强调了舌苔和胃气的关系。“竟”通“镜”。舌苔由胃气、胃阴上蒸于舌面而生成。无病之人常有薄苔，是胃有升发之气的表现。如舌苔剥落，舌面光滑如镜，称为镜面舌，提示胃阴干涸，胃无生发之气，不能上承以生苔，多见于重病阶段。人有胃气则生，无胃气则死。镜面舌者，胃气多衰，生机微弱，故病多难治，预后不佳。