分享源自：原创陈世坤践行至简心法 2023-04-04 04:47发表于河南

奢龙问于岐伯曰：奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎?

奇恒之腑与五脏，同样主管藏精，都可以用脏来命名吗？

岐伯曰：然。

奢龙曰：脑髓骨脉胆女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣。

脑、髓、骨、脉、胆和女子的胞宫，既然称为奇恒之腑，就不宜又命名为脏了？

岐伯曰：腑谓脏者，以其能藏阴也。阴者，即肾中之真水也。真水者，肾精也。精中有气，而脑髓骨脉胆女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。

将腑称为脏，因为它能够贮藏阴精。阴精，就是肾脏中的真水。真水就是肾精。精中有气的存在，而脑、髓、骨、脉、胆与女子的胞宫都能够贮藏阴精，因此既可以命名为腑，也可以命名为脏。

奢龙曰；修真之士，何必留心于此乎?

修真的人士，为什么留意于这些位置呢？

岐伯曰：人欲长生，必知斯六义，而后可以养精气，结圣胎者也。

人想要长生，必须知道这六种器官的含义，然后才能培养精气，结成圣胎。

奢龙曰：女子有胞以结胎，男子无胞何以结之?

岐伯曰：女孕男不妊，故胞属之女子，而男子未尝无胞也，男子有胞而后可以养胎息，故修真之士必知。斯六者至要者则胞与脑也，脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，气血精髓尽升泥丸，下降于舌，由舌下华池，由华池下廉泉玉英，通于胆，下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泻，即返还之道也。

女子可以怀孕，男子不能怀孕，因此胞宫属于女性器官，然而男子并不是没有胞宫。男子有胞宫，然后才能够养胎息，因此修真的人士，必须知道这六种器官，其中最重要的，是脑与胞。脑为泥丸宫，就是上丹田；胞为神室，就是下丹田。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，气血精髓，都上升到泥丸宫，下降到舌，由舌下降到华池，由华池下降到廉泉、玉英，与胆相通，向下贯通神室。世俗的人多淫多欲，因此血耗气散，髓竭精亡。假如知道了藏而不泄的道理，就知道返还的大道了。

奢龙曰：六者宜藏，何道而使之藏乎?

岐伯曰：广成子有言，毋摇精，毋劳形，毋思虑营营，非不泻之谓乎。

广成子说过，不要劳动形体，不要摇动精气，不要有思虑的杂念，这不是藏而不泄的道理吗？

奢龙曰；命之矣。

陈士铎曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，非脏也，非脏而以脏名之，以其能藏也，能藏故以脏名之，人可失诸藏乎。（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，并不是脏器。不是脏而用脏来命名，因为它们能够贮藏，能够贮藏因此用脏来命名，人不能够失去这些贮藏的）