分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2023-03-12 07:06 发表于河南

伯高太师复问岐伯曰：养生之道，可得闻乎？（能不能给我们讲一下养生之道呢？） 岐伯曰：愚何足以知之。伯高再问。 岐伯曰：人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。（人生于天地之中，不能与天地共存者，是没有体察天地之道。上天赐给了人类长生的天命，大地赐给了人类以长生的根本。天地赐给人类的命根，是通过父母来给予的。和合于父母的元精，匹配而形成了身体，这个元精就是人的命根。） （外注：我们来时候的能量结构，决定了我们匹配出什么能量结构的父母。这叫不是一家人不进一家门。） 岐伯曰：魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓“抱神以静”者，正抱心而同寂也。（魂魄隐藏在元精之中，魂属于阳，魄属于阴。魂能见精神而久生；能忘精神而超生。（注：超生，指的就是超凡脱俗，后道教用以指得道成仙。故有描述说：永堕尘凡，不得超生矣。）魄超越了死亡恐惧,了无挂碍，是谓了死。魂魄都是神，每个人都有魂魄之神。神内存于体内而得以生；神外游则死。魂最善于出游，是因为心不寂静。广成子说“保持元神的虚静”，正是心与魂抱一而合于寂静。） (外注：为什么有人说练功时会灵魂出窍呢？似乎灵魂摆脱了身体的束缚，似乎没有了时空的制约。其根本就是魂不守舍，因心不寂静，致魂不安而外游，产生的"梦幻泡影"而已。《至游子·阴符》：“阳者汞也，其性飞者也；阴者铅也，其性伏者也。圣人伏阳汞以鍊其魄，飞阴铅以拘其魂。”说的就是阴阳合一， 故老子曰："营（魂）魄抱一，能无离乎？"当我们阴阳不和的时候，会阴阳分离而多梦，其实梦就是灵魂外游。久梦必是身体出现了障碍，一个阴阳和谐平衡者是无梦的，故,庄子说:“至人无梦”。) 伯高曰：夫精者，非肾中之水乎？水性主动，心之不寂者，不由于肾之不静乎？（所谓的精不是肾中的水吗？水的本性是流动的，心不寂静了，不是因为肾水的不平静吗？） 岐伯曰：肾水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也；精一动而心摇摇矣。然而，制精之不动，仍在心之寂也。（真火在肾水之中，水的特性是向下，火的本性是上炎，所以，精水就不平静了。精水一动，那么心火就摇摇而上了。使精水不动的，仍然在于心火的寂静。） 伯高曰：吾心寂矣，肾之精欲动奈何？（我心已经寂静了，为何肾中的精水仍蠢蠢欲动呢？） 岐伯曰：水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之肾水以制心，则精不动而心易寂矣。（水火原本是互根互生的，没有火，水就不安；没有水，火也不会安。制心不动了，但精水仍然会妄动的，是由于肾水干涸了。补益先天的肾水，才能使水火既济而心肾相交，那么，精水自不妄动，心火也就容易寂静了。） 陈远公曰：精出于水，亦出于水中之火也。精动，由于火动；火不动，则精安能摇乎？可见，精动由于心动也。心动之极，则水火俱动矣！故安心为利精之法也。 （精出于水，也出于水中的真火。精水动，是因为心火的发动；心火不动，精怎么会动摇呢？可见，精动源于心动。心动到一定火候，水火都一起动了。因此，心安才是补益精水的法要。）