分享源自：原创黄帝外经践行至简心法 2023-04-12 06:48发表于河南

少师曰：三焦无形，其火安生乎?

三焦无形，它的火是怎么发生的呢？

岐伯曰：三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。

三焦称为腑，是虚腑。没有腑而称之为腑，有随着它所在地方被称之为家的含义。故，三焦遇到木就会生发，遇到火就会旺盛，遇到金和土也不至于相互仇视，反而会相互增益，总是想要窃取各个脏腑的气以便生旺自身。

少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也?

三焦耗散各脏腑之气，应当被各个脏腑所排斥，为什么各脏腑反而会亲近它呢？

岐伯曰，各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。

各脏腑之气离开三焦就不能上通下达，因此喜欢三焦来亲近，给它补给需要的气，即便偷窃它们的气，也会安于现状而不予追究。

少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎?

各脏器乐于与三焦相亲近，但是三焦更喜欢与哪一个脏腑更亲近呢？

岐伯曰：（三焦）最亲者，胆木也。胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三焦之家也。无家而寄生于母家，不无府而有府乎。然而三焦之性喜动恶静，上下同流，不乐安居于母宅，又不可谓肝胆之宫竟是三焦之府也。

三焦最亲近的是胆木。胆与肝为表里，肝胆是三焦的母亲，也就是三焦的家。三焦没有家，寄生在母亲家中，不是没有府第，也相当于有了府第。然而三焦的特性是喜欢动而厌恶安静，上下流通，不乐于安居在母亲的家中，因此，不能认为肝胆的宫城就是三焦的府第。

少师曰：三焦火也，火必畏水，何故与水亲乎?

三焦属于火，火必然畏惧水，是什么原因导致它与水相亲近呢？

岐伯曰：三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣。寒水何以化物。故肾中之水，得三焦之火而生；膀胱之水，得三焦之火而化。火与水合实有既济之欢也。但恐火过于热，制水太甚，水不得益而得损，必有干燥之苦也。

三焦之火最善于制水，虽然与水不亲近，但是却喜欢进入水腑中。因为水没有火气的温暖，就会变成寒水了，寒水又怎么能够变化身中的精微物质呢？因此，肾中之水得到三焦之火而生发，膀胱之水得到三焦之火而气化，火与水相合，其实存在着水火既济的喜悦。但是又恐怕火过于炎热，制伏水太厉害，水得不到好处，反而会损害，必然出现干燥的结果。

少师曰：然则何以治之?

岐伯曰：泻火而水自流也。

泻下火气，水气自然就会流通。

少师曰：三焦无腑，泻三焦之火，何从而泻之?

三焦没有腑，泻下三焦的火，从哪里泻下呢？

岐伯曰：视助火之脏腑以泻之，即所以泻三焦也。

观察哪些是助长火气的脏腑，泻去他们的火，就可以泻下焦之火了。

少师曰；善。

陈士铎曰：三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。然则三焦盛衰全在视腑也。

三焦之火附着在各个脏腑，脏腑旺盛三焦的火也旺盛，脏腑衰弱三焦的火也衰弱。因此，助长三焦的根本，在于助长各脏腑；泻下三焦的火，难道可以置脏腑于不顾吗？然而，三焦的盛衰，全在于各个脏腑。