分享源自：原创黄帝外经 陈世坤践行至简心法 2023-04-17 12:44发表于河南

少师曰：金能生水，大肠属金，亦能生水乎?

金能生水，大肠属于金，也能生水吗？

岐伯曰：大肠之金，阳金也。不能生水，且藉水以相生。

大肠的金是阳金，不能生水，不过是借助水来生金而已。

少师曰：水何能生金哉?

岐伯曰：水不生金而能养金，养即生也。

水不能生金，但能养金，养即是生。

少师曰：人身火多于水，安得水以养大肠乎?

人身中火比水多，怎么能获得水来滋养大肠呢？

岐伯曰：大肠离水实无以养，而水苦无多。所异者，脾土生金，转输精液庶无干燥之虞。而后以肾水润之，便庆濡泽耳。是水土俱为大肠之父母也。

大肠离开了水，就无以养，大肠最怕水不多。最希望的是脾土生金，转输津液，来化解干燥的忧虑。然后用肾水来滋润自己，就可以获得濡泽的效果，因此水土都是大肠的父母。

少师曰：土生金，而大肠益燥何也?

土能生金，但是大肠却日益干燥，为什么？

岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。

土柔软大肠就会湿润，土刚燥大肠也随着干燥。

少师曰：土刚何以燥也?

岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉。

土之所以刚，是因为火旺。土刚就更加能够生起金，然而未免与火一起生出，金喜欢土来生起，但是畏惧火来克制，虽然是生起，其实却是克制，怎么会不干燥呢？

少师曰：水润金也，又善荡金者，何故欤?

水滋润金，却又漂荡金，这是什么原因呢？

岐伯曰：大肠得真水而养，得邪水而荡也。邪正不两立，势必相遇而相争。邪旺而正不能敌，则冲激澎湃倾肠而泻矣。故大肠尤宜防水。防水者，防外来之水非防内存之水也。

大肠得到真水才能滋养，如果得到邪水就会激荡，邪气与正气势不两立，相遇时必然相争。邪气旺盛，正气不能相敌，就会冲击澎湃，整副大肠都会泻下。因此，大肠尤其应当预防水。预防水，是指预防外来之水，并不是预防体内的水。

少师曰：人非水火不生，人日饮水，何以防之?

人离开水火就不能生存，然而是人每天都要饮水，怎么预防呢？

岐伯曰：防水何若培土乎。土旺足以制水，土旺自能生金。制水，不害邪水之侵。生金，无愁真水之涸，自必火静而金安，可传导而变化也。

预防水怎么比得上培土呢？土旺足以制伏水，土旺自然能够生金。制伏水，就不怕邪水的侵害，就能生起金，不用为真水涸竭而发愁，自然会火静金安，才能正常传导糟粕和变化水谷。

少师曰：大肠无火，往往有传导变化而不能者，又何故欤?

大肠没有火，往往不能传导糟粕和变化水谷，这又是什么原因呢？

岐伯曰：大肠恶火又最喜火也。恶火者，恶阳火也。喜火者，喜阴火也。阴火不同，而肾中之阴火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也。

大肠厌恶火，又最喜欢火。厌恶火，是厌恶阳火；喜欢火，是喜欢阴火。阴火也有不同，而肾中的阴火尤其是它所喜欢的。喜欢火，是喜欢火中有水。

少师曰：肾火虽水中之火，然而克金，何以喜之?

肾火虽然是水中之火，但是却会克制金，为什么会喜欢它呢？

岐伯曰：肺肾子母也。气无时不通，肺与大肠为表里，肾气生肺，即生大肠也。大肠得肾中水火之气，始得司其开阖也。倘水火不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎!

肺和肾是子母的关系，其中的气无时不贯通。肺与大肠也是表里关系，肾气生肺，就相当于生起大肠。大肠得到肾中的水火之气，才能发挥它的开合功能。如果水火不进入大肠，就会失去开合的权力，又怎么能够传导和变化呢？

少师曰：善。

陈士铎曰：大肠无水火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠必须于水火也。大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳。

大肠没有水火又怎么能够开合呢？开合既然困难，又怎么能够传导和变化呢？由此可以领悟：大肠必须有水火。大肠没有水火的真气，那么邪气就会来侵犯，因此预防邪气最适宜滋润正气。