分享源自：原创黄帝外经 陈世坤践行至简心法 2023-04-15 06:32发表于河南

少师曰：水属阴，膀胱之水谓之阳水，何也?

水属于阴，膀胱之水称之为阳水，为什么？

岐伯曰：膀胱之水，水中藏火也。膀胱无火，水不化，故以阳水名之。膀胱腑中本无火也。恃心肾二脏之火相通化水，水始可藏而亦可泄。夫火属阳，膀胱既通火气，则阴变为阳矣。

膀胱里的水，水中藏有火。膀胱没有火的话，水不能气化，因此用阳水来命名。膀胱腑中本来没有火，依靠心、肾二脏的火气相通，以便气化行水，水才能贮藏，也才能排泄。火属于阳，膀胱既然与火气贯通，那么阴就变为阳了。

少师曰：膀胱通心肾之火，然亲于肾而疏于心也。心火属阳，膀胱亦属阳，阳不与阳亲，何也?

膀胱虽然贯通心肾的火气，但是却亲近肾火而疏远心火。心火属阳，膀胱也属阳，阳不与阳相亲，为什么？

岐伯曰：膀胱与肾为表里最为关切，故肾亲于膀胱。而膀胱亦不能疏于肾也。心不与膀胱相合，毋怪膀胱之疏心矣。然心虽不合于膀胱，而心实与小肠为表里，小肠与膀胱正相通也。心合小肠，不得不合膀胱矣。是心与膀胱其迹若远而实近也。

膀胱与肾水互为表里，关系最为密切，所以，肾最亲近膀胱，膀胱也就不能疏远肾脏了。心脏不与膀胱相合，不要责怪膀胱疏远心脏。心脏虽然不与膀胱相合，但是心脏与小肠相表里，小肠正好与膀胱相通。故心脏与小肠相合。心与膀胱看似疏远，其实很亲近的。

少师曰：然则膀胱亲于心而疏于肾乎?

但是，膀胱是亲于心脏而疏远肾脏吗？

岐伯曰：膀胱阳水也，喜通阴火而不喜通阳火，似心火来亲未必得之化水。然而肾火不通心火，则阴阳不交，膀胱之阳火正难化也。

膀胱属于阳水，喜欢贯通阴火而不喜欢贯通阳火。膀胱亲近心火，水未必能得到气化，如肾水不通心火，则阴阳不交，膀胱的阳火就难以气化。

少师曰：此又何故欤?

岐伯臼：心火下交于肾，则心包三焦之火齐来相济，助胃以化膀胱之水。倘心不交肾，心包三焦之火各奉心火以上炎，何敢下降以私通于肾。既不下降，敢代君以化水乎。

心火向下与肾水相交，则心包、三焦之火一起来相济，帮助胃土以气化膀胱里的水。倘若心火不与肾水相交，心包和三焦的火分别随着心火上炎，又怎么敢下降私自与肾水相通呢？既然心火不下降，难道它们敢下降代替君火来化膀胱里的水吗？

少师曰：君火无为，相火有为，君火不下降，包络相火正可代君出治。何以心火不交，相火亦不降乎?

君火无为，相火有为，君火不下降，胞络相火可以代替心君出治，为什么心火不交，相火也不能下降呢？

岐伯曰：君臣一德而天下治。君火交而相火降，则膀胱得火而水化。君火离而相火降，则膀胱得火而水干。虽君火恃相火而行，亦相火必藉君火而治。肾得心火之交，又得包络之降，阴阳合为一性，竟不能分肾为阴、心为阳矣。

君臣同心同德而能天下大治，君火相交，相火下降，膀胱得火到火，水就可以气化。君火分离，只是相火下降，膀胱得到的火不是真心之火，水就会干涸。所以，君火依靠相火行使政令，相火也必须借助于君火才能治理天下。肾水得到心火相交，又得到胞络之火下降，阴阳合为一性，就不能简单地区分肾为阴，心为阳了。

少师曰：心肾之离合，膀胱之得失如此乎?

心、肾的分离与相合以及膀胱的得失都会像这样吗？

岐伯曰：膀胱，可寒而不可过寒，可热而不可过热。过寒则遗，过热则闭，皆心肾不交之故也。此水火所以重既济耳。

膀胱可以寒，但不可过寒；可以热，但不可过热。过寒则遗精，过于热则癃闭，这都是心肾不交的缘故，这就是水火之所以重在既济的缘故。

少师曰：善。

陈士铎曰：膀胱本为水腑。然水中藏火，无水不交，无火亦不交也。故心肾二脏皆通于膀胱之腑。膀胱不通，又何交乎!交心肾，正藏水火也。

膀胱本来是水腑。然而，水中藏有火，没有水心肾不交，没有火心肾也不能交。因此，心、肾二脏都与膀胱之腑相通。膀胱不通，又怎么能相交呢？心肾相交，正因为其中藏有水火。