分享源自：原创黄帝外经 陈世坤践行至简心法 2023-04-21 06:32发表于河南

雷公问于岐伯曰：十二经各有一主，主在何经?

十二经各有它的主宰，主宰在哪一经？

岐伯曰：肾中之命门为十二经之主也。

肾中的命门，是十二经的主宰。

雷公曰：十二经最神者，心也。宜心为主，不宜以肾中之命门为主何也？

十二经中最有神的是心经，应当以心作为主宰，怎么会以肾中的命门作为主宰呢？

岐伯曰：以心为主，此主之所以不明也。主在肾之中，不在心之内。然而离心非主，离肾亦非主也！命门殆通心肾以为主乎？岂惟通心肾哉！五脏七腑无不共相贯通也。

以心作为主宰，是因为自己不清明的认知。主在肾之中，不在心之内。但，命门离开了心就不能成为主宰，离开了肾也不能成为主宰。命门贯通心肾，所以才能成为主宰，难道是仅仅贯通心肾吗？五脏七腑，没有一个不相贯通啊。

雷公曰：其共相贯通者，何也?

命门贯通五脏七腑的原因在哪？

岐伯曰：人非火不生，命门属火，先天之火也。十二经得命门之火始能生化，虽十二经来通于命门，亦命门之火原能通之也。

人离开了火就不能生存。命门属于火，是先天之火。十二经得到命门之火，才能够生化。虽然十二经未必都与命门相通，但与命门之火的源头是相通的。

雷公曰：命门属火，宜与火相亲，何偏居于肾以亲水气耶?

命门属火，应当与火相近，为什么却偏偏位居肾而与水气相亲近呢？

岐伯曰：肾火，无形之火也；肾水，无形之水也。有形之火，水能克之，无形之火，水能生之。火克于水者，有形之水也．火生于水者，无形之水也。然而无形之火偏能生无形之水，故火不藏于火，转藏于水。所谓一阳陷于二阴之间也。

人身先生命门而后生心。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生肾，相合而相生，亦相克而相生也。十二经非命门不生，正不可以生克而拘视之也。故心得命门，而神明应物也；肝得命门，而谋虑也；胆得命门，而决断也；胃得命门，而受纳也；脾得命门，而转输也；肺得命门，而治节也；大肠得命门，而传导也；小肠得命门，而布化也；肾得命门，而作强也；三焦得命门，而决渎也；膀胱得命门，而畜泄也。是十二经为主之官，而命门为十二官之主。有此主则十二官治。无此主则十二官亡矣。命门为主，供十二官之取资。其火易衰，其火亦易旺，然衰乃真衰，旺乃假旺。先天之火非先天之水不生，水中补火，则真衰者不衰矣。火中补水，则假旺者不旺矣。见其衰，补火而不济之以水则火益微；见其旺，泻火而不济之以水则火益炽。

肾火是无形之火，肾水是无形之水。有形之火，水可以克制它；无形之火，水能够生起它。火受到水的克制，是有形之水；火从水中生出来，是无形之水。然而，无形之火偏偏能够生无形之水，因此火不能隐藏在火里面，转而隐藏在水里面，这就是所说的“坎水中的一个阳爻深陷在两个阴爻之间”。

在人体的形成过程中，首先生成命门，然后才形成心脏。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生肾，相合而相生，也是相克而相生。十二经离开了命门就不能生成，这正是不能够拘泥于五行生克来审视的地方。因此，心得命门（包含心胞），才能神明应物；肝得命门，才能谋划思虑；胆得命门才决断事物；胃得命门，才能受纳水谷；脾得命门，才能输布水谷；肺得命门，才能调节水道；大肠得命门，才能传导糟粕；小肠得命门，才能吸收精华；肾得命门，才能受成为作强的器官；三焦得命门，才能决渎水道；膀胱得命门，才能蓄泄水液。十二经好比君主统治下的官员，而命门则作为十二官的主宰。

有了这个主宰，十二官才能各司其职；没有这个主宰，十二官的功能就完全丧失了。命门作为主宰，提供给十二官取之不尽的资源。命门的火容易衰微，也容易旺盛。衰微是真正的衰微，而旺盛却是虚假的旺盛。先天之火，离开了先天之水就不能生发。水中补火，则真正会衰微的火就不再衰微了；火中补水，则虚假的旺盛也不会再旺盛了。见到火的衰竭，只是补火而不用水来相济，则火就会变得越来越衰微；见到虚火旺盛，只是泻火而不用火来相济，那么火就会越来越旺盛。）

雷公曰：何遭之渺乎，非天师又孰能知之。

陈士铎曰：命门在心肾之中，又何说之有无。如世人隶知也。此篇讲得畅快，非无主之文。

命门在心肾之中，如何了解它的存在呢？无奈世人不知道啊！这一篇讲得畅快，不是没有主题的文章。