分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2023-09-18 06:08 发表于河南

黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。

“方士”指方术士，即方技之士与数术之士，或者以修炼为专业的这样一种人士，或者古代对医生的称呼。

翻译出来的大意是：我常听方士说，有人把脑和髓称之为脏，有人把肠和胃称之为脏，又有人认为都应该称之为腑。众说纷云，互有出入，他们又都坚持自己是对的。我不知道哪个才是合道的，希望听您谈谈这方面的问题。

岐伯回答说：人体的脑、髓、骨、脉、胆、女子胞宫，此六者皆是秉承地气而生，都能储藏精气，如大地一样储藏万物，所以能“藏而不泻”，如“地势坤，君子以厚德载物。”名之曰“奇恒之腑”。人身之胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个皆是秉承天气而生，其运动周而复始，动而不已，即“天行健，君子以自强不息。”天是健运不息的，所以是“泻而不藏”。它们承载了五脏浊气，名之曰“传化之腑”，只是在这进行周转，并不储藏，因此它们所受纳的水谷浊气皆不能长久的滞留。

肛门（魄门）是五脏的外在使节，水谷糟粕不能久藏在身体之内，通过肛门把糟粕排出体外。所谓五藏，就是能吸收营养精华而不流出体外，五藏只可保证精的纯粹，完美无缺，达到精气饱满，而不能有浊物、毒素、病邪滞漏在里面造成“实”，“故满而不能实”。人体中的六腑，一边消化吸收食物，一边把残渣排出体外，腑是浊物的所在，很多脏东西都在腑里，绝对是可以“实”的，可以有浊物在里面，但是不能“满”，“故实而不能满也”。一定是辞旧迎新，旧的随时要排泄掉，不可以胀满在里面，这是脏和腑的常态。

所以，水谷进入口中，首先胃中充实而肠中空虚，食物经胃磨碎后进入小肠，则呈现肠满而胃空虚，依此规律故曰：“实而不满，满而不实也”。

备注：1、女子胞指的就是胞宫，也就是子宫的意思。

2、何为“奇恒之腑”？《类经》曰：“奇，异也；恒，常也。”“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，凡此六者，原非六腑之属，以其藏蓄阴精，故曰“地气所生，皆称为腑”。虽然异于六腑，但也属于腑。因为有藏蓄阴精的功能，脑、髓、骨这三样都是属于肾的，对应的脏是肾，肾与膀胱相表里，肾脏的精气又充养在脑、髓、骨里边。

3、为什么叫“魄门”？肺与大肠相表里，肺藏魄，所以王冰注解魄门就是“肛之门也”。就是肛门的意思，“内通于肺，故曰魄门”，魄同糟粕的粕同音，因为它是排泄糟粕的门户，因此称为魄门。