分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2024-01-10 06:53 发表于河南原文∶“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真脏见皆死。”肝见庚辛，心见壬癸，脾见甲乙，肺见丙丁，肾见戊己描述的是金木水火土的五行辩证。这里的“见”有两个意思，一个指的是现，显化的意思。另一个是见到。“肝见庚辛死”“道”最基本属性皆具足“木、火、土、金、水”的五行能量结构关系。每种五行能量结构都分阴阳，就行成了十个天干。肝胆为木，木有阳木和阴木，阳木我们称之为“甲木”，阴木我们称之为“乙木”。甲木是胆，乙木就是肝。肺和大肠为金，金有阳金和阴金，阳金我们称之为“庚金”，阴金我们称之为“辛金”。庚金指的是大肠，辛金指的就是肺。肝脉如果呈现出来的是金脉之象，金克木，金占据主导地位了，说明木气将绝。如果金已经占领主导地位了，肝的真脏脉又遇到“庚辛”之时，金当令，木无生机，故曰“肝见庚辛死”。马莳曰：“此言真脏脉见者，各有相克之死期也。庚辛者，金日也。肝之真脏脉见，而全无胃气，则至庚辛日而死，以金克木也。”《类经》曰：“此言真脏脉见者，遇克贼之日而死。庚辛为金，伐肝木也。”“心见壬癸死”心和小肠为火，火有阳火和阴火，阳火我们称之为“丙火”，阴火我们称之为“丁火”。“丙火”就是小肠，“丁火”就是心。肾和膀胱为壬癸水，水有阳水和阴水。阳水我们称之为“壬水”，阴水我们称之为“癸水”。“壬水”是膀胱，“癸水”对应到身体就是肾。心脉如果呈现出来的是水脉之象，水克火，水占据主导地位了，说明心气将绝，心火被湮灭。如果水已经占领主导地位了，心的真脏脉又遇到“壬癸”之时，水当令，心无生机，故曰“心见壬癸死”。《类经》曰：“壬癸属水，灭心火也。”姚止痷曰：“壬癸，为水灭心火也。”马莳曰：“壬癸者，水日也。心之真脏脉见，而全无胃气，则至壬癸日而死，以水克火也。”“脾见甲乙死”脾为土脏，脾胃相表里，皆属土。土有阴土和阳土，阳土我们称之为“戊土”，阴土我们称之为“己土”。 “戊土”就是胃，“己土”就是脾。“甲乙”就是肝胆，阳木我们称之为“甲木”，阴木我们称之为“乙木”。甲木是胆，乙木就是肝。脾脉如果呈现出来的是“甲乙”之象，木克土，木占据主导地位了，说明脾气将绝，脾土被烧焦之象。如果木已经占领主导地位了，脾的真脏脉又遇到“甲乙”之时，木当令，则脾无生机，故曰“脾见甲乙死”。《类经》曰：“甲乙属木，克脾土也。”马莳曰：“甲乙者，木日也。睥之真脏脉见，而全无胃气，则至甲乙日而死，以木克上也。”“肺见丙丁死”。肺和大肠相为金，金有阳金和阴金，阳金我们称之为“庚金”，阴金我们称之为“辛金”。“庚金”就是大肠，“辛金”就是肺。心和小肠为“丙丁”火，火有阳火和阴火，阳火我们称之为“丙火”，阴火我们称之为“丁火”。“丙火”就是小肠，“丁火”就是心。肺脉如果呈现出来的是“丙丁”之象，火克金，火占据主导地位了，说明肺气将绝之象。如果火已经占领主导地位了，肺的真脏脉又遇到“丙丁”之时，火当令，则肺无生机，故曰“肺见丙丁死”。《类经》曰：“丙丁属火，烁肺金也。”马莳曰：“丙丁者，火日也。肺之真脏脉见，而全无胃气，则至丙丁日而死，以火克金也。”“肾见戊己死”肾和膀胱为水，水有阳水和阴水。阳水我们称之为“壬水”，阴水我们称之为“癸水”。“壬水”是膀胱，“癸水”对应到身体就是肾。“戊己”为土，土有阴土和阳土，阳土我们称之为“戊土”，阴土我们称之为“己土”。 “戊土”就是胃，“己土”就是脾。肾脉如果呈现出来的是“戊己”之象，土克水，土占据主导地位了，土填埋了肾水，说明肾气将绝之象。如果土已经占领主导地位了，肾的真脏脉又遇到“戊己”之时，土当令，则肾无生机，故曰“肾见戊己死”。《类经》曰：“戊己属土，伤肾水也。”马莳曰：“戊己者，土日也。肾之真脏脉见，而全无胃气，则至戊己日而死，以土克水也。”备注：此即三部九候论所谓真脏脉见者胜死之义。这里的死指的是相克之不胜，不胜的状态下就把真脏脉给现出来了。这种情况下，就是阳极必阴，阴极必阳，导致孤阴不生，独阳不长而成病危。这样我们就理解“不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。”“见诸相非相即见如来”。所有的病皆是来自于分别，来自于一心三藏的偏性认知，盲修瞎练地去见意识执着的那个偏性，导致整个太极的倾斜，自己干掉了自己。强悍地认为阴就是阴，阳就是阳，而不能阴阳合一，“二”的厉害即是病危者。故老子曰：“知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。”
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