分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2024-01-20 08:08 发表于河南

原文∶“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。”

所有一切众生之类，皆有一个不学而能的共性，叫生而能食，这个共性就叫道法自然。“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”不要偏性的认为这只是后天之本，先天跟后天从来不离不弃，孤其一不生，独其一不存。后天之气与先天之气是一不是二。后天离开了先天就不能变化，先天离开后天不能充养。故，岐伯曰：“先天之气不交于后天，则先天之气不长。后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必昼夜交，而后生生不息也。”

《灵枢·平人绝谷》曰“故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。”跟这一切说的是一个意思。

长沙马王堆三号西汉古墓出土了《却谷食气篇》的帛书。作者不详。是现存汉以前辟谷服气术最早的著作。该篇中说：“去谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”大意是说初行辟谷时往往会产生头重脚轻、四肢乏力的饥饿现象，要用“吹呴”食气法加以克服。古代辟谷大约可以分为两种，一种是“服气辟谷”，即辟谷绝食，只喝清水，同时吹呴食气，通过呼吸大自然的清气来维持生命，有点练气功的意思。还有一种是“服药辟谷”，即不吃谷物，但要服药以代谷食，常用茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏服用，据说可以辟谷很长时间。

晋代有一位道教理论家名叫葛洪，在他写的道教理论性著作《抱朴子内篇》中是这样说的：“‘或曰：“敢问断谷人可以长生乎？凡有几法，何者最善与？’抱朴子答曰：‘断谷人止可息肴粮之费，不能独令人长生也。’”大意是说，断谷只可以节约一些粮食，不能使人长生成仙。既然连笃信可以修炼成仙的葛洪都这样说，辟谷能不能成仙也就不言而喻了。

老子说：“复归于婴儿”。婴儿精满气足神全，心还不散乱，并能定下来，婴儿不吃不喝能活几天呢？《灵枢·五味篇》：“天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”吸收一份精华而化生所有能量的外用，这个“三”就是三生万物。

你要不要吃，要不要睡，身体知道。王阳明说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中，顺其自然，好好吃饭，好好睡觉就是修行。

辟谷只是修复身体的一个对治手段，轻断食能把储藏的垃圾给代谢掉，减轻脾胃运化的负担。例如佛家主张的过午不食就是最有效的办法。

精满气自然就足，不需要人为的干涉，它是一个自然运化的过程。在“气足不思食”的基础上的，在修行者的身上表现的是被动断食，是一种很自然的无为状态。如果我们还没有达到那种状态，有为地主动断食，就是把方向走反了。

这个气，就是我们说的宗气，也叫中气。“宗者，主也”，各脉之主。先天精气加上脾胃所生的精微之气，再加上肺吸纳的自然清气，三者混而为一，积于胸中，称之为宗气。宗是聚集的意思，众脉之气所聚集的地方，叫做宗气。

胃气是宗气的基础，故曰“所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。”

五脏六腑皆藉胃气为生，故，岐伯曰：“救胃肾之气，则绝者不绝，变者不变也。”岐伯又曰：“人以胃气为本，四时失调，致生疾病，仍调其胃气而已。”

《类经》曰：“人生所赖者水谷，故胃气以水谷为本，而五脏又以胃气为本。若脉无胃气，而真脏之脉独见者死，即前篇所谓但弦无胃、但石无胃之类是也。然但弦但石虽为真脏，若肝无气则不弦，肾无气则不石，亦由五脏不得胃气而然，与真脏无胃者等耳。”

马莳曰：“此言五脏以胃气为本，而胃气以水谷为本，是无水谷者无胃气，无胃气者，真脏之脉见也。即如肝脉当弦而不弦，肾脉当石而不石之类。”

张志聪曰：“此言五脏元真之气，亦皆胃腑水谷之所生也。五脏者皆禀气于胃，胃气者水谷之所资生，故人以水谷为本，胃绝水杀则死，脉无胃气亦死也。所谓无胃气者，真脏脉见而不得微和之气也。又非惟微和之为胃气也，即真脏之脉，亦胃气之所生也。故曰脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气乃至于手太阴也。故五脏各以其时自为，而至于手太阴者。春为弦，夏为钩，秋为毛，冬为石，皆得胃气而为之也。故曰脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。”