【原文】

樵者曰:“用可得闻乎?”

曰:“可以意得者,物之性也。可以言传者,物之情也。可以象求者,物之形也。可以数取者,物之体也。用也者,妙万物为言者也,可以意得,而不可以言传。”

曰:“不可以言传,则子恶得而知之乎?”

曰:“吾所以得而知之者,固不能言传,非独吾不能传之以言,圣人亦不能传之以言也。”

曰:“圣人既不能传之以言,则六经非言也耶?”

曰:“时然后言,何言之有?”

樵者赞曰:“天地之道备于人，万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣,又何思何虑！吾而今而后,知事心践形之为大。不及子之门,则几至于殆矣。”

乃析薪烹鱼而食之饫,而论《易》。

——【译文】——

问：“‘用’又是什么意思呢？”

答：“可以意识到的，是事物的本性；可以用语言描述的，是事物的表现；可以用眼观察的，是事物的形状；可以推理的，是事物的本质。这些都是事物的属性。‘用’的表现，针对事物而言变化无穷，这种感觉只可意会，无法用语言表达。”

问：“不可以言传，你又是如何知道的？”

答：“我的确是知道的，也理解到这些东西的确是无法言传，并非我一人不能言传，圣人也不能用语言来解释其中的道理。”

问：“圣人都不能用语言来传授，那《六经》也不是用语言传授的？”

答：“那是后人编的，谁知道当时圣人到底说了什么？”

樵者闻听，赞叹说：“把天地的道理用在人生中，万物的道理用于生活中，事物变化的道理牢记在心中，天下就没有应对不了的问题，如此一来，就不再烦恼忧愁！我从今天开始，才知道事物的变化如此之微妙，如果没有遇见你，此生真是白活了。”

于是，樵者解开柴火煮鱼。

二人吃饱之后开始论《易》。