分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2023-09-03 06:03 发表于河南

任何一个最简单的能量波都具足五行能量属性，也就是说“道”最基本属性皆具足“木、火、土、金、水”的五行能量结构关系。一阴一阳之谓道，所以，每种五行能量结构都分阴阳，就行成了十个天干。

木有阳木和阴木，阳木我们称之为“甲木”，阴木我们称之为“乙木”；火有阳火和阴火，阳火我们称之为“丙火”，阴火我们称之为“丁火”；土有阳土也有阴土，阳土我们称之为“戊土”，阴土我们称之为“己土”；金有阳金和阴金，阳金我们称之为“庚金”，阴金我们称之为“辛金”；水有阳水也有阴水，阳水我们称之为“壬水”，阴水我们称之为“葵水”。这样五行就扩展到了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵十个天干。

《内经》曰：“五运者，五行也。谈五运即阐五行也。”“五运”就是五行能量结构的运化，即金、木、水、火、土五个元素的循环变化关系。

《内经》曰：“五行生化而六气。”在整个运化过程中的生、克、合、泄的循环规律,呈现出寒、暑、湿、燥、风、火六种自然“气象”，我们称之为“六气”。岐伯曰：“五行得六气，则五行之变化无穷。余所以授六气之论。”

五运和六气从来不离不弃，是性相一如的合一关系。故，岐伯曰：“内合五行，外合六气，安得一言而尽乎，不得不分之以归于一也。”

《内经》曰：“五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运，不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水，水病必兼木，木病必兼火，火病必兼土，土病必兼金也。且有金病而木亦病，木病而土亦病，土病而水亦病，水病而火亦病，火病而金亦病也。故六气可分门以论症，五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱，此分之不可分也。”

《素问·天元纪大论》曰：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之”六气分阴阳，即三阴三阳，三阴三阳又有“正化”和“对化”的不同，故六气扩展为十二地支。所谓正化就是六气本气的一方，所谓对化就是相对应的或相互影响的一方。

《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”

“午”与“子”均为少阴君火，但“午”为南方火位，所以说“午”为君火的正化。“子”为北方的水位，虽然不是火位，但在南方午主君火的时候，则北方的“子”便与“午”相对，也成了君火之主，所以说“子”是君火的对化。正化跟对化之间就是“至阳”“至阴”的关系，但阴极必阳，阳极必阴，皆是互根互生的合一。

“未”与“丑”均为太阴湿土，但“未”在西南方，为六月月建，六月为长夏，土旺于长夏，所以说“未”为太阴湿土的正化。“丑”位东北方，在西南方“未”主太阴湿土的时候，则东北方的“丑”便与“未”相对，也成了太阴湿土之主，因此“丑”为太阴湿土的对化。

“寅”与“申”均为少阳相火，火虽得南方的午位，但午已取君火之位，“寅”位东方，东方属木，木能生火，火生于寅，所以“寅”为少阳相火的正化。“申”与“寅”相对，故“申”为少阳相火的对化。

“酉”与“卯”均为阳明燥金，但“酉”位正西方，西方属金，所以“酉”为阳明燥金的正化。“卯”与“酉”相对，故“卯”为阳明燥金的对化。

“戌”与“辰”均为太阳寒水，但“戌”位西北方，西方属金，北方属水，因金能生水，为水之母，所以“戌”为太阳寒水的正化。“辰”与“戌”相对，故辰为太阳寒水的对化。

“亥”与“巳”均为厥阴风木，但“亥”位北方，北方属水，水能生木，为木之母，所以“亥”为厥阴风木的正化。“巳”与“亥”相对，故巳为厥阴风木的对化。

五行中只有一个火，六气中有两个火。故，岐伯曰：“五运不可分，六气不可合。”因为六气有暑、火之异。支干虽然分配了，君、相二火其实随着六气的不同仍然存在着差异。论述中几乎没有差异的差异，就在于阴阳二火。

因地支六气不同,故十二地支对应一年十二个月。《黄帝内经》中岐伯曰：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”也就是说，每隔三个“物候”就是一个节气，节气是十五天一变的，一年一共二十四次，每个月两次。这就是一年二十四节气。

月初的那个节气，称为“节”，节代表气的转换点，是气机联通或转弯纠结之处。而“气”是不断的，一直延续，断则亡。肺主管“治节出焉”，肺的功能很好，人正常的气机才能表现。人正常气机的最关键表现就在“节”。人体有节，天地之间也有节，那就是二十四节气。天地之气正常，二十四节气就可以正常。人的肺气是否正常，也要通过“节”来表现。“节”其实也是转机的意思，是两个不同相之间的枢。