分享源自：南師如是說 2023-11-04 07:46 发表于上海

罗梅如（Mary.Lovering），哈佛大学毕业，南卡罗来纳州立大学教授。1970年代起，师从南怀瑾先生学习中国文化。以下摘自罗梅如的修学报告。

我是罗梅如，我心里有两件事情想提出来，一个是这几天让我最高兴的事情就是，发现真正的传统的中国佛学、中国佛教、中国的智慧，在你们、在老师、在大家的心里，实在还活的，这个实在太宝贵了，对中国、对人类太重要的事情。

我知道大家已经很努力地在做，为了扩大这个很好的情形。第二就是说，我这次参加打七，让我想起十一年前的那次参加禅七的经验，这次的经验跟那次的经验完全不一样。我想起那一次的经验，就让我了解这个定力的重要，就是老师天天跟我们说，最重要的事情就是好好修这个定力。也希望这次不会像那次，希望我自己不会像那次发那么傲慢的心，请老师、请各位同学好好指导、指教。

——罗梅如

 南怀瑾先生谈文化精华 

心性之学，确是中国周秦以前文化的精髓。在那个时期，世界上，除了希腊文化中的哲学部分略有近似以外，只有印度文化中的佛学，才是对心性之学，有它专门独到的长处。不过，在曾子、子思的时代，佛学并没有传入中国，所以不可以同日而语。

——《原本大学微言》

“内圣外王”用现代话说，也可以说是“内养外用”之学，是充实自己内在的学问、修养朝圣贤的道路上走，从事济世救人的大业。这就是古代所标榜的“圣贤之路”，也就是说，一个人格的完成，是由内在学问、思想的修养，而发挥到外在利世利人事业的功勋，这就是圣贤的道理。古代把人加上“圣贤”两个字，看来就严肃多了，像对孔庙两庑圣贤的塑造加上一些宗教的心理、色彩，一个个好“神”气。没有什么“人”味。其实大可不必，所谓“圣贤”，只是一个人内养的升华和外用的圆融罢了。……

修心养性之道，不是后来佛教传入以后才有的，早在孟子提出“不动心”之前，中国文化里就有了。这套“内圣外王”的修养，可以说是东方文化的精华，和西方文化比较起来，的确有所不同而别有独到之处。

——《孟子与公孙丑》

中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。

——《孟子与尽心篇》