分享源自：原创陈世坤践行至简心法2023-05-16 05:53发表于河南

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这是《论语》中饱受争议的一句话，历代对此持批评态度的学者们，说这是孔子对广大下层劳动人民及女性的歧视。其实这是对孔子这句话的误读。

这里的养并不是养女人与小人，而是养自己。解读的方向错了，越解读越狭隘。 站在“圣人”居高临下的视角，这个养是“蓄养、滋养”的意思。难养，就是不能让自己身心灵能够得到一个饱满的滋养。难以培德、蓄德，不能使自己修身而养于正。 为什么女子难养？不是女子的问题，更没有对女子进行歧视。而是在说自己的问题。如果经常亲近女色，陷入女色，沉醉温柔乡而不修于正，很难得到正气的滋养。此之谓女子难养也。《素书》中说：“近色远贤者昏。”无论是君王还是普通人，都需要警惕女色的诱惑，否则很容易变得昏瞆目盲。古语有云：生于忧患，死于安乐。亲近女色容易让人沉迷其中，变得麻木。 鲁定公九年，孔子做了鲁国的中都宰，继而提升为司空、司寇，他原想辅佐国君大展宏图，结果齐国给鲁定公和相国季桓子送来美女。于是国君陷人女色不理朝政，并很快疏远孔子。 为什么小人难养呢？小人并不是指卑鄙的人，而是修养还没有达到“大人”境界的人。在古代，平民百姓见到大人，都是自称为小人。对德高者也会自称为小人。所以，小人指的是还没有觉悟的人。还没有个人修养的完成，还没有独立人格的完善，还不能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 孔子告诉我们，蓄德，利见大人。只有利见大人才能得到最大能量的加持与滋养，而不是经常在负能量里患得患失。此之谓小人难养也。 远小人并不是不和其光同其尘了，不能与小人相处了。而是要经常反省自己，不能随波逐流，更不能把意识聚焦到小人之言。故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 真正养自己的是合一于觉，合一于正，合一于净。如《金刚经》中说：“在在处处若有此经。一切世间、天人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香，而散其处。”“须菩提随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养。”“悉皆供养承事无空过者。” 所以，真正能养自己的东西就是德，叫做培德、蓄德。是境界、格局的提升，是心的博大，是内心的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养，不仅是香灯和鲜花，而是一颗清净无染的心。