分享源自：钱穆先生 钱穆与中国文化 2023-05-30 07:45 发表于上海

诚者，圣人之本。

诚，如云真实如是。宇宙只是一个真实如是，圣人也只是一个真实如是。真实如是贯通动静，永远是一个真实如是。故曰：

诚无为，几善恶。

「几」是什么呢？他（周敦颐）说：

动而未形有无之间者，几也。

人之一切动，先动在心。心早已动了，而未形诸事为，还看不出此一动之有与无，但那时早分善恶了。所以工夫要在「几」上用。故曰：

君子慎动。圣人之道，仁义中正而已矣。守之贵，行之利，廓之配天地。圣可学乎？曰：「可。」有要乎？曰：「有。」请问，曰：「一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明。明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！」（“董其昌书此语”见下图）

可见一切工夫，全贵在心上用。先要此心无欲，要使此心没有一毫预先私下的要求与趋向。那是静时之虚。心上不先有某种私要求与私趋向，便能明白照见事理。这样便使自己和外面通了气。一旦外面事变来，自会应。这一种应，针对着外面事变而应，没有丝毫预先存藏着的某种私要求与私趋向在隔断，在遮掩，在歪曲。故曰「动直」。这全是物我之间应该如是的公理，谁来也应如此，故曰「公」与「溥」。这都是讲的人生修养，也是讲的心修养。

——钱穆先生《宋明理学概述》