分享源自： 原创 陈世坤 践行至简心法 2023-05-11 05:57 发表于河南

在至简心法里的N维（N趋于无穷大）就叫其大无外，涵盖所有维度时空能量关系，换句话说，它包罗所有维度的时空万象。但，N维（N趋于无穷大）又存在于任何一个维度时空能量结构里。任何一个或有或无意识的存在都是自然的，且这种存在都趋于N维（N趋于无穷大）。任何一个自然的存在，在没有人为干涉下的成、住、坏、空都是自然的运化。而任何一个自然的运化，都是 N维（N趋于无穷大）进行的能量分分合合，所有的分分合合，都是N维（N趋于无穷大）内的加减乘除，这种自然的运化，其结果都是无穷大。

所以，N维（N趋于无穷大）涵盖了所有维度，但，所有维度里都具足无穷多的N维（N趋于无穷大），这是一阴一阳之谓道的本质。其实任何一个众生都可以瞬间达到这种状态。例如，深度睡眠。深度睡眠是大脑不再进行活动的深度休息，没有了分别，身体完完全全放松，完完全全平静。是一种欲望静止的状态，是一种欲望无法渗透的状态，这个当下就是N维（N趋于无穷大）。所以，王阳明说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中，顺其自然，好好吃饭，好好睡觉就是修行。

意识在不动念，心无所住的状态下，在任何一个时空能量里都可以达到N维（N趋于无穷大），都可以达到本来是清净本然的状态。但，我们只要动了念头，这念头就是一种测量，一下子就使这个“清净本然”变成一种确定的状态，这样就生成为物质世界了。 在现代量子物理学中，认为意识是量子物理现象。一个没有任何分别心的人，“对境无心”，看花不是花，此时他的意识处于自由的状态，他没看到花是不是红的，好不好看。他看它并不是花，他根本就不动念头。这种境界在唐代张拙的诗中写道“一念不生全体现，六根才动被云遮”。

人意识的发动的过程，实际上是通过动念进行测量，然后产生念头。这时候产生出来的念头，实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。这时意识不再自由，它突然“坍塌”到一个“花”的概念上。因此是念头产生了“客观”，念头就是测量，客观世界是一系列复杂念头造成的。

在至简心法里的零维，就叫其小无内。它是无穷的小，小到几乎趋于零，但不是零。零只是一个表达，它和数学中的零不是一回事。它表达的是无穷小，而数学中的零仅仅只是一个被穷尽的数，因为已经穷尽了，所以不能再被作为被除数的。

零在儒释道及其他宗教里，表达的是其小无内，无论再小也是一个存在，不会被穷尽。它是一个至简的数，宗教里叫它做无、无极、空。无、无极、空不是没有，而是万有。只是没有被意识渲染，形不成显化的因，是一种自然状态。这种自然状态被佛祖描述为“众生皆具如来智慧德相。”所以，无穷多的无穷小在任何一个境界里都是高度平等的。

有道无术，术尚可求，有术无道，则止于术。而这个术就是数的演化。我们用术数根本穷尽不了道，而道可以有无穷无尽的术数。在三维数学逻辑里，零不可以作为被除数，也就是说不可以做分母，但在道法自然里，零具足无限性，是可以作分母的。

在N维（N趋于无穷大）/零维=1这个数学公式里，N维（N趋于无穷大）就是分子，零维就是分母。这就应了《道德经》里的一句话：“天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”

在这个公式里，分子与分母高度同频，无同无异，在高度平等心性的状态下等于一。分子是意识达到了N维（N趋于无穷大）的境界，这个时候，就叫天人合一。

这个分子与分母的合一就是一个完整的太极，两仪分别为N维（N趋于无穷大）为阳，零维为阴，阴阳合而为一，就叫乾坤的圆满。

这个分母是不动的，叫做恒常，在佛家叫如如不动。而这个分子是动的，是一种不确定状态，或仰角天行、或俯角降维、或不升不降。N的值数决定了我们在这个时空的生命状态。N这个值数越大，生命越自由。当我们的意识自由度达到无穷大时候，才是真正的大自在。

N的值数取决于心，心越大，值数越大。而心的大小取决于执着的程度，执着越小，心越大，执着越大，心越小。当没有执着，心无所住的时候，我们的意识可以达到其大无外，即无穷大。

在N维（N趋于无穷大）/零维=1这个数学公式里，分子和分母就是太极的一体两面，并且不离不弃。分子是其大无外，分母是其小无内。

在现代量子物理学里，分子就是白洞，称之为阳。分母就是黑洞，称之为阴。当代物理学在解读黑洞与白洞关系的时候，很明确的说是在同一个时间点上，空间反向的倒放。并且这种倒放是互为倒放，叫做阴阳颠倒颠，恰恰符合投影与反投影原理。黑洞吞噬任何进入事件视界内的物质，连光都跑不出来；白洞从自己的视界喷射物质，而任何物质，包括光都无法进入白洞。

如果一个黑洞是永恒存在的，也就是说时间可以取任意值。那么一个黑洞就一定对应一个永恒存在的白洞，它们两个之间从来不离不弃，并且无间。但是在我们这个有限认知的世界里，能看到黑洞，就看不到它对应的白洞；能看到白洞，就看不到它的黑洞。因为我们只站在太极的一面，我们的视界是狭隘的。

儒释道都让我们守一，执一，抱一，其实就是让我们时时不离开人合一的宇宙观，时时不离阴阳合一。而这个合一的当下就叫中，是个完备的整体。有分别就叫不中，无分别的接纳就叫中。故《道德经》中说：“不若守于中。”这个守中也叫中庸之道，其实还是守一。故老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”

《道德经》中说：“是以圣人执一以为天下式。”它是以化天下最简单最有效的公式。所有数学计算的初始就在这里，它就是数学计算的源头。N维（N趋于无穷大）/零维=1的时候，即其大无外/其小无内=1的时候，就是一个最简单的太极，就叫大道至简。我们用最简单的结构，用一阴一阳之谓道可以化解所有复杂的能量结构。用一来解天下的万事万物，全能解开，进而以化天下。当我们真正的能合一于N维（N趋于无穷大）境界的时候，自然无为而无不为，也叫无所住而生其心。