分享源自：​点击蓝字关注☞跟王阳明学修心2023-05-19 12:03发表于贵州

随缘应物

｜知行合一

阳明心学理论中的核心就是“致良知”，也就是在日常的言行之中体现良知，“知行合一”。

知、行其实是心地功夫的两面，互为表里，是不可分的。知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。

王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”真正致知的人，真正见性的人，真正明明德的人，已经获得了真正的智慧，心做回了主人，不再被意识（物）所左右。待人接物都是自然流露，一言一行都会自然地体现出来。

拥有智慧的人自然可以了知处事之道，在生活、工作之中去随缘待物，自然按照“人法地、地法天、天法道、道法自然”的状态去处理事物，妄念不起，自在安然，游刃有余地面对一切，这就是老子所说的“无为而无所不为”的境界了。

懒融禅师说得好：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，当用恰恰无。”因为一切的根本已经得到，随缘应物，无为而治，得大自在。这就是“知行合一”的具体体现。

知行合一

｜事上磨炼

“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上磨”。

《传习录》记载了王阳明和弟子的一段对话。弟子问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

碰到事，不怕事，这颗心要到事上去磨炼，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨炼才能锋利一样。

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王阳明在贵阳讲学，三年贬谪期满后，被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任后第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。

他很快明白了事情的来龙去脉，乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布税。

弄清了事情原委之后，王阳明先安抚乡民的情绪，开口表态：既然朝廷派我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。这样一表态，大家立刻安静了。

然后，王阳明立刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。之后，他向乡民们宣布，免去今年的葛布税。

王阳明刚刚新官上任，还没有跟上下级沟通，他就敢现场说今年就免去葛布税，手下人都吓坏了：这得要担多大的责任与风险？

免去了乡民的葛布税之后，王阳明给上级政府写了封信，言之凿凿，陈明利弊，既不卑不亢晓之以理，又不动声色摆出态度，最后以人情动之，面对奸宦，软硬兼施，竟然就这么轻松圆满地把事情解决掉了。

“知行合一”，事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上。

神奇的是，他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量，强大的“知行合一”的智慧。

最后，让我们一起来欣赏王阳明高仿真机器人书写的“知行合一”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明先生草书、行书和楷书等书法作品的重现。

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