分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2023-09-20 07:14 发表于河南

何为细？何为粗？

“细”本义指微小，跟“粗”相对。对于“细”的本义，清代学者朱骏声的《说文通训定声》说：“细者，丝之微也。”也就是丝极其微小，跟粗相对。后来“细”的意义就向“小”“微小”这类意义延伸。“细”的另一个意思跟“大”相对，也就是“小”。当细到不能再细了，不能再继续分解了，就叫大道至简，故《大乘起信论》中说：“细中之细，是佛境界。”《尚书》上说：“不矜细行，终累大德。”

其实粗、细是一不是二。细的无穷次叠加就是粗，粗分解到最后就是细。故老子曰：“天下皆谓我大，大而不肖，夫唯肖故能大。若肖久矣，其细也。”老子又曰：“图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”

当我们分别了，就会执着“细”这个相或执着“粗”这个相。故《大乘起信论》说：“此二种生灭，依于无明熏习而有。所谓依因、依缘。依因者：不觉义故；依缘者：妄作境界义故。若因灭，则缘灭。因灭故，不相应心灭；缘灭故，相应心灭。”

一念不觉，三藏有分别，或执着于空如来藏，或执着于不空如来藏，或执着于空不空如来藏，此之谓“三细”。

一念不通透，生天、地、人障碍，或执着于天，或执着于地，或执着于人，此之谓“三细”。

一念无明，生三身之别，或执着于法身，或执着于报身，或执着于化身，此之谓“三细”。

一念障碍，生微细念，自造体、相、用分离，或执着于体，或执着于相，或执着于用，此之谓“三细”。

性相一如，色空不二，因分别生三种偏性即是“三细”。《大乘起信论》曰：“分别生灭相者，有二种。云何为二？一者粗，与心相应故。二者细，与心不相应故。”“以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。”

跟无为境界结缘，跟心无所住境界结缘，跟道法自然境界结缘，跟天人合一境界结缘，跟无上正等正觉境界结缘，跟与神同在境界结缘，跟格物致知，知行合一境界结缘......即是“境界为缘”。跟永无修止地提升自己意识境界结缘，跟“天行健，君子以自强不息”，修无止境结缘即是“境界为缘”。

“长六粗”就不断地拓宽自己六根与道相关联的通道，就是厚德，就是让自己的六根越来越不执着，让自己的六根越来越清净无为。“地势坤，君子以厚德载物”，通道越细，越狭窄越不自由，通道越宽越自在。