南海古佛 降

序

佛家所云：『空其相而去执识』，虽言空却不顽空；在空中妙有中，证 其实相，此为真空妙有。因不执空，故空而不空，生其妙有。此亦儒家 所云：『中道』；道家之『清静无为』。

佛家之不生不灭、不垢不净、不增不减此即本来面目。然今之佛子，心 识开演诸境，盘据本心离性自远。

修行在于聚『一』理而应万事，此即理心。理之所发，当合于意念之中 和；因意之所发，心动即役身而行，心意即念头。

果若在修行中，未契理而修，难保心念藏私而未知，此即生灭心；此日 久成陋习，亦是业因之始。如此牵缠如网，愈沉愈下，愈理愈乱，终究 自障道途，故修行不可放逸即此理。

所以当时时内观，见闻一切不起爱憎，不生染着即观自在。莫谓小事不 在乎，此小事即阻道败德之利剑，可斩慧根之佛苗。法无高低，平等是 法，一切惟心。

修行以慈悲为本、方便为门，俱足慈悲涵量，能转六尘即同如来，如此 身心清静必能成就菩提大业，此序。