分享源自:原创南公怀瑾南禅小院2023-04-27 07:41发表于北京
文字摘录:
『《首楞严经》偈云:“譬如人静居”』
这是文殊菩萨讲,给观音菩萨的这个方法做结论。他说譬如一个人静居,静静地在一个地方站到或者坐到。
『十方俱击鼓,十处一时闻,此则圆真实。』
十方八面一起打鼓的话,我们耳朵听到接受这个声音十方八面一起来的。眼睛做不到哦,眼睛啊,前面的看得很清楚,后面的看不见了,两旁也很模糊了;鼻子呢,也不行哦,闻到的才知道,距离远一点闻不到了就不知道了;舌头更不行了,要送到这个嘴巴里面它老兄才晓得,“嗯,好吃。”不送到里面它不知道哦;身体的感觉啊,距离远一点感觉不到哦;意识的思想也有缺点哦,意识思想,当然区别呀跟其他这个不同一点了,他可以上下时间空间都可以分别,但是他自己意识的形态我们人往往找不清楚在哪里。如果有智慧高的人意识当然比声音还要厉害哦,它无所不充满的哦,而且时空具备的哦。
声音固然说……文殊菩萨赞叹结论把他是恭维得很高了,『譬如人静居,十方俱击鼓,十处一时闻,此则圆真实』,所以这个声音是非常实在的。文殊菩萨,可见佛教里头大智慧是他来代表,看文殊菩萨这几句话就是大智慧,那个恭维观世音菩萨的时候啊,他就是恭维观世音菩萨,绝不带尾巴的,所以我们不是文殊菩萨,啊。
他这个话只在恭维啊,『十方俱击鼓,十处一时闻』,但是,不一定是『圆真实』,昨天打的鼓今天听不见,他与时空上有距离,如果意根来讲啊,时空都没有距离。这个话我是提起你们青年同学们,研究佛学、研究学问,要那么思想、那么精细,盲目的,就变成迷信了。
但是我们现在又回转来,不要鸡蛋里头挑骨头,刚才我在鸡蛋里头固然找出了一点骨头,因为鸡蛋破了嘛,所以骨头掉进去了。现在就讲,他说一个人静静在那里,十方面打鼓同时都听得到,所以证明这个听闻这个能力是圆满,这是真实。
『目非观障外,口鼻亦复然。』
他说眼睛呢,有障碍就看不见了,前面一挡,就看不见了,所以眼睛没有耳根好;口鼻,嘴巴同鼻子也是各有其毛病,刚才我已经报告过了。
『身以合方知,心念纷无绪。』
身体呢,这个感觉要碰到了才有感觉,没有碰到没有感觉,有距离就不行;心念呢,思想太多把握不住。都把别的缺点都说出来,只有声音最好。
『隔垣听音响,遐迩俱可闻;五根所不齐,是则通真实。』
隔一个墙听声音,远近也听得到。前面眼、身、鼻子、舌头、意这五根,都有所缺陷,只有声音最好,『是则通真实』,上面叫圆真实,这个叫『通真实』,两种。
『音声性动静,闻中为有无。』
声音啊,我们拿两个符号来代表,(师敲桌)这样听到声音叫做动;不敲,听不到,叫做静。所以音声性,它的自性的性质,它的性能表达以动静两个方向可以表达的。
『闻中为有无』,我们能听声音,响与不响,这个能听的功能啊,听到响声来叫声音,响声不起的时候听到没有?听到了,叫没有声音,叫无声。所以啊他说:
『无声号无闻,非实闻无性。』
能听的、能闻的那个本性永远存在。
『声无既无灭,声有亦非生。』
所以声音灭了、声音过去了,我们能听之性没有变动,所以有听到与无听到。
『生灭二圆离,是则常真实。』
有听到是生,没有听到是灭,换句话有听到是动相,没有听到是静相,动静两个拿开了以后,那个声音能闻之性还摆在这里,所以它永远不变,叫做常真实。叫做『三真实』 啊,圆真实、通真实、常真实,圆、通、常。
『释曰:』
现在他解释了。
『此是直说』
这个话告诉我们,用耳朵听声音道理,用观世音菩萨入手的修法,观音菩萨当年之所以成为观世音得道,就从这个方法来的。用耳朵这个耳根闻、思、修来的。从闻——听啊,观世音菩萨;思——参、研究;修,闻思修来的。闻思修慧,就是教理行果,证果的,从这一方面证果的,观音菩萨用闻思修来的。
那么现在永明寿禅师的介绍,『此是直说』哦,只有这个法门,上面所告诉我们,直成了道来的,没有走弯路哦。
『如今一切众生,日用现行闻性三真实之理。一圆真实,二通真实,三常真实。』
那么,他说就是我们现在一切众生,一天到黑在这个……,谁不用到耳朵啊?不过啊,观世音菩萨现在是啊不大走运了,科学时代,噪音太多了,所以观音菩萨也忙不过来了。有人说观世音菩萨怎么不来救苦救难啊?欸噪音太多了,他有时候也插不进来了,这是众生自己的烦恼。所以啊现在是噪音的圆真实、通真实、常真实。如果真懂了观音这个法门修的话,老实讲,耳朵啊不会受噪音的影响,是真的,真的哦!一个人如果真修观音耳根法门的话,耳朵不会聋,第一;第二,什么恐怖的声音不会怕;第三,就是地球整个爆炸了,心念不会动。我讲的三真实替观音菩萨介绍的,那是真实,但是要你去体认。
这一段完全讲观音菩萨的,一路下去蛮长的啊,这个我们有些地方把它念了,这个只念过去好了啊。
『一圆真实者,以闻性遍一切处。』
能闻之性啊,听声音这个道理啊,无所不充满。
『十方声尘,应时无有前后。』
十方面的音声一起来,『应时』,(师敲桌)声音一响大家马上听见,这个感应是那么快,『应时』,不分前后的。
『以同时周遍,一一皆不出自性。如水起波,波不离水。』
但波浪本来是水变的,『波不离水』。所以这个声音一来的时候它感应的力量,这边一动马上动。但是我们晓得哦,现代人要注意哦!尤其现在青年同学们学佛学就不能那么呆板了,光速比音速快哦,对不对?声音来得比光速来得慢。如果有一个……我常常碰到的啊,因为我有很多学生们学科学的,有两个学科学的就争论,《楞严经》的比方落伍了,挑很多毛病,这些都是毛病:“欸这个讲的不通嘛,不合科学道理,光速比它快嘛,光速反应很快的,一闪就来了,声音要慢很多秒钟,速度慢。”欸,可是要注意哦!最近因为太空学的发达,我从前就讲过我说你不要那么认为哦,我认为音速比光速还要快,我说将来等科学的证明,那等科学的证明。现在太空学发达,接近了,我那个牛吹的已经又要兑现了,但是啊,还有个东西大概要我死了以后五百年也许兑现,有一个超光速、音速的是什么?念速,我的创造的名字,到时候……几十年前书就把它写了,这个东西不得了。当然佛学是讲这个东西,所以啊一念专心就可以往生西方极乐世界,西方极乐世界那个路好远啊,所以一念可以往生这个念速是不得了。
但是心念力,如果拿现在,你们最近我们有本书,那个一个同学国外带回来,说十二天就把他翻译好了,讲人的光啊妙得很,一个人信仰好、个性好,这个光啊特别一看就知道;一个人贪心很重,光出来都有沟的(众笑),这本书马上就出来了,都在印了,在编排了。
这个念速啊比光速还要厉害。现在光学晓得,你们诸位譬如坐在这,走了以后,三个钟头以内,再一照相每个人影子还在这儿,因为光的关系。现在光也晓得,一个人头脑起了坏心眼的那个光就变了,就出来了,这都是现在在研究,将来还有,还有变化的了。现在讲这个『波不离水』。
『以声处全闻,闻外无法。』
声音来他完全听得到,『闻外』,能听到以外没有第二个东西了。
『即是本闻,自具圆通之性。』
就是说拿我们人做单位来讲这句话,我们每个人本身能闻之自性啊,他自己具备了圆通的。
『非待证圣,方有斯事。』
并不是说靠你功夫做到了才有这个本事。所以有些朋友在打坐时候:“哎呀,我怎么那么怕声音啊?”任何人声音,(师咳嗽)一下,他的一身一惊。原因是什么你知道?这不是你的功夫好了,你的功夫差了。什么道理?你可见自己心啊念头停在一个东西,抓得很紧。抓得很紧啊,心力,这个心力啊跟力学有相同之处,你的向心力很紧的时候,所以外境界一感应呢,离心力马上很大,起反应。头脑一不清楚,有时候有些人打坐听到外界声音一动,因此所谓走火入魔,小说上写的,因此变神经了,并不是真把他变神经了,并不是那个声音把他变神经了,他听、一吓:“喔哟,哎呀!糟糕,糟糕。”这个神经了,不是当下那个力量,是后来自己的要变神经的、那个喜欢变神经的那个作用,哈,把自己变成神经的。
如果一个静坐境界念头非常空灵,连自己也忘掉了以后,一切最大的声音也没得影响。听见了吗?听见,等于没有听见,毫不相干了,因为声音本来空的嘛。(师击掌)你看,这个声音空的嘛,它没有关系。所以这个道理啊先要了解啊。
他说能够听声音的东西啊,『非待证圣,方有斯事』,并不是你达到那个功夫、圣人境界才做得到,任何一个人都做得到。
分享的好!福生无量天尊☀️☀️☀️