分享源自:安般参证 2023-03-28 12:00发表于四川
《洞山指月》五位君臣节选
正文:
那么,曹洞宗用离卦说法,离中虚,坎中满,取坎填离,影响了唐代以后的道家,变成性命双修。比如道家修神仙的丹经《性命圭旨》,包括《易经》的算命、风水,可以说都受洞山这一脉的影响,这是大学问,现在很多人只知其一不知其二。禅宗祖师把这些学问的精华收拢来集中在一处,化腐朽为神奇,这里面包含了见地工夫,所以难懂了。
你看当时那几个和尚,要死就死,要来就来,曹山禅师说那个纸衣道者:你就晓得这样去,还不知道怎样来啊。纸衣就睁开眼睛了,那你怎么来呢?“不借借”。我们现在活着都是借来的,我们的生命是从父母那里借来用的,你看借得很辛苦吧,自己莫名其妙,一个男的一个女的,突然变成爸爸妈妈,借来一个身体,先住十个月旅馆,只能用几十年,结果一辈子账都还不清,你不还账人家说你不孝,可是不经过这个住胎,你还不能变成人。要怎么做到不借而借,借而不借,借了债还是要还。你看释迦牟尼,他一出生,妈妈就去世了,姨妈把他带大,这是不借而借。我们的身体都是借来的,用了几十年,这个债是很大的。
以前我讲过笑话,因为我是独子,没有兄弟姐妹,出来做事很难,没有一个亲戚帮忙,孤单可怜。后来我自己有了好几个孩子,我来生再来还愿意作独子,有兄弟姐妹太麻烦了。而且我来生再来,要找最有钱、最有地位的父母,母亲怀孕了,父亲先死了,母亲生下我,她也走了,然后有个姑妈或者姐姐管着,刚刚带大,她也走了,这样所有的财产由我乱花,花光再去出家。这个不借之借,福报就太大了。
入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,那真是佛菩萨再来,《楞严经》说:“自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。”就是这个道理,这都是工夫见地,所以学密宗的人说真正的秘密在中国禅宗,你看着祖师们讲话乱七八糟,其实饱含深意。
佛法到了唐代,变成中国文化的禅宗,可是并没有离开戒定慧的佛经道理。你看他们乱七八糟的问答,都是工夫,都是见地,你不知道他们在讲些什么,好像完全是鬼话,那是对着当时的时代,当时的环境,当时那个程度的人讲的,不是对你们讲的,你们一点影子都没有,还摸不到。现在一般禅学流行,茶道是禅,气功是禅,练拳也是禅,对不对呢?都对。为什么?《参同契》讲“门门一切境”,都相关,“回互不回互”,都不相关。文学也好,武功也好,吹箫也好,练到最高无形无象。譬如我们练少林拳、太极拳,真到了打仗的时候,不是这样用的啊。我是学太极的,你慢一点啊,我姿势还没有摆好---不是这个道理;而是上来就打,你管我怎么打,那是没有章法。但他练过工夫,出手就是有章法,习惯性地就出来了,这个道理你懂了吧。
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