分享源自：原创 南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-07-19 00:03 发表于江苏

生命科学的研究 16

所以因缘因果的道理，我们简单地翻译，严格地翻译，佛学叫做什么？异熟果，异熟两个字。所以玄奘法师后来都用、喜欢用，不是喜欢，他是采用异熟果，异熟两个字，异熟的翻译比较准确。所以这个佛法讲因果的关系，不是物理，我们晓得因果的定律，是佛学的肯定的一个基本的中心，但是因果的定律，一直到现在，全世界都向唯物思想的路线上走，自然科学界绝对是因果，自然科学界对于因果律，当然不是三世因果，自然科学界只讲因果律，这是一个呆定的，必然的。那么自然科学界讲的因果律，这是呆定的，佛法讲的因果律同自然科学所讲，自然科学后来的，自然科学所讲因果律，同佛法所讲因果律，名称是一样，涵义不一样。

佛法讲的因果道理呢，有异熟的作用，所以玄奘法师翻译经典，多半不随便用因果，还是用异熟果。异熟果就是因果的作用，他异时而熟，时间不一样，异地，时间空间有时候不一样，现象也不一样。这怎么说呢？我们认为因果假设普通一听，所以普通学佛随便一听因果，好像我打你一耳光，你一定至少也还我一个耳光，或者变，至少变一变踢我一脚吧，因果嘛，你为什么打我？我报你嘛。不一定，有时候你是打我一个耳光，他生来世我不一定打你耳光，甚至于看那个成本加上利息还更重一点。有时候或者减轻了，不是打你耳光，就是看你所做所为。所以因果的同生命的关系，你要真算这个账，常常有许多人问啊，我说现在电脑都搞不清的，非常麻烦。那么以我的看法，当然在我个人，几十年的学这些东西，几十年人生体验，我对因果是越来越可怕，怕到我说，尤其是这个时代，我几十年看，现在的因果是现世报，很多事情我常常告诉年轻人，哎呀，你过五年十年就看到了，某一个人做的事，我说你慢慢看吧。

所以有些老一辈的同学来，“老师啊你讲某人那个事，欸，真的啊，现在如何如何，我告诉你。”我说，现在时代不同啊，阎王那边都是电脑作业，算得更快，很准确啊。所以我说，从前十八层地狱还讲个笑话，现在地狱里头加了地下室了，前几年我讲多一层，十九层，我最近晓得二十层了。

一个笑话，我们小的时候听说的，还是小的时候听说，现在几十年，所以我想又加了一层。有个人下了十八层地狱了，很难过，气的，这样蹲脚，想想就蹲脚，结果听到下面说，“哎，轻一点，灰尘掉下来”。这个人就讲了，“你在哪里啊朋友？”他说：“我在下一层。”“我说活到只听到十八层地狱，怎么又加？”他说“最近加一层。”他说“你干什么？”他说“我啊不能讲。”他说“你讲吧，你怎么不能？”他说“我读书出身，没有办法，去学法律，做律师，律师做做业务不大好，去学医生。”他说“我这三样东西都误人子弟，都害人了啊，又教书，又做律师，又做医生。”所以他说“我的果报很差，下十九层。”这个，这是都是岔进来的笑话。这是讲到三世因果的果报。

那么因此佛法告诉我们这个道理，生命是业果来，所以大家一学佛一来就很高深，佛法一点都不高深，真正的佛法的教育的方法，他只引导我们走到……，普通都晓得佛学里头有小乘、大乘，刚才大概提了，还没有，将来会详细讲，真正佛法是五乘道，五个路子。

他的教育第一个叫你做人道，完整做一个人，人，可以拿佛学的名词叫做人乘。

第二，由人道基本做好了，要跳出这个现实的世界，再修的，人道，人道道德行为修的高一点是天道，天人道，两层了。

人天，你们也听过，三界天人，并没有得道哦，虽然做天人做神仙，不算得道，神仙是天人境界，要跳出人天这个现实的世界，才修得小乘的叫声闻道，声闻跟佛学弟子。所谓声闻完全依到佛的教义，他所教导的一种修法一种行为来修的，证得四个阿罗汉果的中间的，这个都叫做声闻道，不是自己大彻大悟，因受佛的教化、教育而接受了照做来、声闻听来、学问来，靠学、靠问而得的，所以叫声闻道。

再比声闻道高一层的呢，这叫缘觉道，缘觉乘，声闻跟缘觉算一层，都属于声闻乘，不过呢比声闻高一点点叫缘觉乘，也叫做辟支佛道。辟支佛是，辟支两个字是梵文翻音，中国叫独觉佛，等到世界没有文化了，有一个特别出来的人，单独来的，自己悟了道了，因为他以前生受的教育带来，超然而独立，觉悟了，这叫辟支佛道。这两样声闻罗汉，同缘觉，独觉都属于声闻乘。第四个就是大乘的利自利人的，救世救人菩萨乘，第五才成佛，五乘道。

所以真正的佛法以做人的教育，教你如何做一个人开始。那么怎么样做一个人？心性道理。那就佛提出来有个基本先要认识，一切众生，一切众生原始的这个生命的本体，本来根源了，也叫做本性了，都是清净光明。这个我们在讲佛法的宇宙观的时候已经提到过，就是那个本心本性，因迷惑了，一念的迷惑，迷惑，我讲迷糊是我的口音不对，就是迷惑两个字。因一念迷惑了，这个生命永远在这个业力的这个旋转的力量头轮转，就是转圆圈了，永远跳不出。所以我也常常说比方这个圆圈轮回，这个你们也听到过很多次了，我常比方，譬如我们上面挂一个电风扇，里头有一个苍蝇，假设我们把电风扇一开动，迷惑了跳不出来，所以才有六道。

那么这个迷惑以后，所以佛法承认人性本来是无善，非善非恶，光明清净，是个非常清白的，一念迷惑了以后永远回不了头了，就在那里旋转了。迷惑以后，晕过了头，就是三个根本的基本的心理困扰了我们。三个基本的困扰的心理，佛法的名称，也叫做三毒，我们中毒了，自己给自己中毒了，三毒，什么毒？贪、嗔、痴，这三个毒。所以你做功夫、学佛、修道、拜佛，你这个，不管你怎么样，跳不出自己心理这个迷惑束缚，你所有的功夫，怎么样修持、怎么样拜佛、怎么求都没有用，你还是跳不出生死范围。那么他讲的贪，这叫三毒，这个三毒也是根本。这个贪字是广义的，我们人这个生命，一切众生不止人，一切众生是贪，贪都有我，一切抓来给我，非常贪，甚至我讲到贪很难，像我们常常说，人家，老师，我说我很贪啊，抽烟也是贪啊，真的啊。换句话我别的假设没有，我天天喜欢读书也是贪，好色是贪，好名是贪，好利是贪，你好学问，不能不算是贪，不过是好贪呢，统统贪。这个世界贪就是有我，统统抓进来给我，没有一个众生不贪的。除了无我，才能不贪，可是谁能修到无我？

无我是一个修持基本的功夫。假定修到无我，就可以证得大阿罗汉果。

譬如我们大家打坐，坐起来在这里念佛，你坐了半天还是有我在这里，你做到了无我连身体都忘掉了，说无我没有？那还不能说，那只能说忘身，忘掉身体，不能说无我，你还有个清净境界坐在这里的那个还是我。贪是很严重的一个……，微细的贪，发展到可以啊，我们将来会由贪而出发，发掘，搞了许多心理状态统统在这个境界里。所以譬如说我们常常，现在年轻人尤其这个时代病，都喜欢民主时代嘛，自由，喜欢谈各国的政治，谈各国的领导人。我们也经常谈，为什么不放下？也谈孙中山，也谈什么。放下，谈何容易啊？

尤其是权力，富贵，功名，那越来越迷，到最后明知道不可以，放不下，等于抽了鸦片中毒一样，富贵功名、有了钱、有了权位，那是最迷人的贪。

贪的种种，譬如我们人，男女本来好好的，一个男人一个女人，给人家一好，这个属于我的，这是我的太太我的丈夫，然后你摸他一下，他已经回去要自杀了，因为要占有，占有就是贪，属于我。一个东西一个打火机，我用惯了，你要拿我的，我要三天不高兴，贪，我用惯了，没有一点不贪的。所以贪念心理没有了，做不到，真做到嘛，学佛可以踏上一步了。这个广义先解释一下，大概的，贪。

嗔就是脾气，仇恨，仇恨，怨恨，埋怨，都属于嗔。譬如我们说，我很讨厌这个人，嗔，我很讨厌这个东西，嗔，嗔者恨也，忿怒的意思，嗔恨心。所以你看尤其在政治上，为什么那么多斗争？人与人之间为什么那么多的是非纠纷？嗔恨心来。我也常常，孔子说，我们做人知道，一个人做到修养读书人，“不怨天，不尤人”，孔子就是这么，实际上也同佛法道理叫你无嗔心。怨天尤人，我们有时候痛苦起来，“我的天呢”，等于外国人就是讲上帝，就是讲，一难过起来就是讲喊上帝，埋怨天。甚至有时候我们痛苦起来“我的妈呀”，那一声虽然叫做是悲哀的声音，下意识在埋怨。怨天、尤人，什么是尤人呢？过错都是人家的，你看世界上任何一个人，没有一个人是承认过错。我们讲尤其是坐出租车，我是经常说，明明坐在上面，我看那个司机，出租车，明明自己开错了，他在里头“他妈的”，还是骂人家，错都是他，我是没有错，实际上他开错了。尤其我们一个人，自己那个里子有时候做错了，脸红了一下，然后第二念一转想了半天“格老子还是对的，错都是他的”。嗔恨心非常大，嗔恨就是脾气，脾气嗔恨，所以嗔恨。

痴，更严重，都是广义的，没有智慧。譬如一件事情看不清楚，人生道理看不清楚，一个东西不能了解。所以这个这个都是过后方知，尤其痴属于情感方面更痴。换一句话这三个字是分不开的，因为痴没有智慧，所以就贪、就嗔；因为贪所以就痴、就嗔；因为嗔所以又贪又痴；这个叫三个心理的，一切众生受这个六道轮回跳不出，跳不出我们自己生命的束缚，这三个心理的根，贪嗔痴。那么它发出来作用，一个人来讲，他把，佛法把你分析，身心分析两面，叫做造了十个恶业。

十种恶业，哪十种恶业呢？“身三，口四，心三”，心里三个，心里三个呢，刚才我介绍过这个，他又把贪嗔痴把它再分析缩小来讲，心理上三个，我们心理上任何人，基本的无明，不明白，无明就是不明白，基本的无明，基本烦恼，就是贪嗔痴心理作用。嘴巴呢，我们最容易犯的过错，属于生理的，嘴巴因为我心理意识犯的四种过错，以法律来讲这四种都是大罪。

第一种是妄语，人说惯了的谎话，世界上，如果要佛法道理，世界上没有一个真话。譬如说你晚上进来，来上课，刚才没有吃过饭，为了礼貌进来说，“吃过没有？”“吃过了，吃过了。”妄语，假话，“你请吧”，好像你有点讨厌我，“没有啊，我对你非常好啊”，谎话，人随时都有妄语。譬如说我们这个，当然不打妄语，小孩，我经常说我那个大女儿当年五六岁的时候，没有，三岁四岁，一天到黑客人看我很多，我实在累了，我就给这个，中午啊，我告诉她，我说你看到啊，现在没有人，我进去睡，有客人来，你说爸爸不在家。结果我一个老前辈来，一叫门一进来，“爸爸呢？”“我爸爸说，要我告诉你，他在睡觉，不在家。” 我听到了赶快起来，我说抱歉抱歉，你不能骂她。所以小孩子真话，她是真话，可是我们大人惯用谎话，说妄语罪，口过，恶口。譬如我经常说话，人家说你学佛，我说我没有，我一天到晚犯戒，我有时候讲话，“他妈的”，就是恶口，骂人，不好。其实呢你说问我骂人没有？“他妈的我没有骂人”，又骂了，恶口。当然这样的恶口很多了，有时候你对人家，对一个朋友，伤害人家粗心大意的，大意的讲话，都属于恶口。

所以佛叫你柔软语，柔和的，柔顺，使人家心里过的去，不尖刻，很难，做不到。所以嘴巴有四个罪过都属于贪嗔痴来的，这是配合心理，分析起来就很多了，妄语，恶口，两舌，反过来反过去讲两样的话。譬如说我们两个人商量，说“这位林先生啊，他就是这个毛病”，等一下林先生来“讲什么啊？”“没有啊，很好啊”，“某人讲，这个话”，有时候我们无意中的对于人与人的，自己觉得说了谎话，已经讲了挑拨的是非的话，两舌我们经常犯的，两舌。

第四个是绮语，讲没有意义的，无记，无意中间无记业的伤害人的，或者是也不伤害人，一天所谓言不及义，没有讲有利益的话，毫无道理，这都属于绮语。

所以嘴巴的造的这个业力四种，这都是属于十恶业，一切众生一天到晚都在这个，这个就是佛家讲守戒律，戒律就是在这里开始，叫你，戒律的意思就是要改过来。

那么身体所造的三种业是杀盗淫，随时妨碍别人。杀生，随时破坏别人的生命的活到，广义的。所以有意的杀生我们大家好像在座的都没有，都没有，我们吃了很多人家的肉，各种生命。你说不是我杀的，所以讲杀生，佛说的不杀戒，不自杀，不自己动手杀，不教他杀，“我是学佛的不杀生，那个鸡你去杀一杀”，换一句话是教他杀。譬如说我没有杀过生哦，我的肉都是街上买来的，因为大家自己不杀嘛，所以当然出来一个屠户，他是代你杀，教他杀。第三呢不见杀随喜，哎呀，我是吃素的，绝不吃，你今天怎么杀了鸡了？好嘛好嘛，我将就喝一口吧，见杀随喜，是跟着高兴，说杀。所以佛的戒律，叫杀业。

所以因此佛他的戒律，他在二千多年前已经跟大家讲过的，他是规定弟子们早晨起来，要弄块纱布放在瓶子口上，把水舀来，河水舀来，井水舀来，要滤过，然后才能喝。他说这个水里头，“佛观一碗水”，这一碗水有“八万四千虫”，有八万四千生命，然后把这个纱巾放到水里，再抖开。

所以讲戒律很严重的，所以不能讲这个东西，讲这个东西你们，会害你们，你们拿这个尺子，看这个学佛的出家人，他又犯戒了，自己绝不量自己，一个人专门拿一个圣贤的尺码量他，哟，这还不如孔子，这个不如孟子啊，从来没有量一下自己是个孙子，还不是儿子。所以你们听了不要随便去观察人家，这也是犯戒的，不够道德，道德是要求自己，不要求人。

所以这个杀的道理，他随时犯杀，身体所作。盗，盗戒更严重，杀盗淫。我们大家都没有犯，在佛家，佛家的道德“不予取”，名称叫做不予取。照佛家的，照佛法的道德观看我们，我们没有一个人是人，都是魔鬼。

世界上任何一个东西，譬如说，那真是共产主义，要佛的戒律，你今天，我们今天所吃的东西，所吃一颗米，都不是我们自己种出来，都是剥削任何人一个劳力来，你不要认为自己有钱了。

所以佛的戒律什么叫盗呢？“不予取”，乃至以佛的戒律所规定他的道德的标准，我们走到一个山上一个旷野里头，一个人走路，或者我抓一根草来，要掏一下耳朵，在抓草以前都要大叫一声，“对不起啊，我要拿一根草啊”，没有人看见，可是你要，他说虚空，等于说都有人，你要交待清楚，有第二个人第三个人同意你，叫做予，共同拿来。不能说，照佛家的规矩的道理，我常常讲，我们要学佛，照律师的话，这个路都不敢走；照医生的话，饭都不敢吃；照佛的话，人都不敢做。那真的，但是他讲的是真的。所以照他这个道德，我们就是拿人家，一百块钱的薪水拿来，待遇拿来，这个是工资，你们叫工资，我也不懂啊，一百块钱工资，问我自己有没有真做到一百块钱的还人家的功德，否则占便宜就是偷盗。

所以照佛的戒律道德，我说只有什么？只有你们读过苏东坡的什么？《前赤壁赋》，“惟江上之清风，与山间之明月”，是哪一篇书上的？你还记得？《前赤壁赋》，“惟江上之清风，与山间之明月”，这两样享受享受，偷盗一下天地的。

所以盗戒这个盗很难，道家也同样这个观念，所以中国的正统道家怎么，“惟江上之清风，与山间之明月”，只有这两样吧，我要看看月亮啊，给风吹吹，所以大自然给我。可是拿道家的观念跟佛家的一样，道家怎么讲？你们修道你注意哦，你两个都修道，打坐做功夫注意，他说“道者盗也”，修道就是盗戒，偷盗，小偷。

你譬如做气功，你偷天地之正气，盗来天地正气使自己，也是个盗。讲这个行为是杀盗。

淫，当然指男女性关系，但是普通讲男女性关系，当然我不好讲戒律，你如果真的读了佛的戒律一看，哎呀，我的妈，讲我们的老师，释迦牟尼这位老师你老人家什么都知道，就是说我们几千年人，人所有性行为犯罪的，现在话，在美国所报导外国报导说一切，他都说了。那么换，反转来说，从人类存在这种性犯罪的行为，各种各样想不到的花样太多了。所以淫戒，你说这个，至少《红楼梦》也提到意淫。在他的，在他的讲人伦的道德思想范围讲得很清楚，身体上所造，这样合起来十个。

人一切众生随时都在造，造，自己造成十恶业道，叫做十种恶业道。如果讲修行做人要改过来，慢慢改正自己，把他变成十善业道。这是他的教育，人道的教育，叫十善业道。十善业道就是身体上不杀，不盗，不淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，意念思想随时检查自己不贪，不起贪、嗔、痴。

所以一般学佛所谓打坐做功夫念佛，尽管在念，换句话说如果拿这个观点来讲，你念佛一天什么都不敢乱想，只念一声佛，或者其它的宗教一样，随时念God、God、上帝、上帝，其它的都没有了，也不过是练习、训练自己把心理思想向另外一面扭转，拉转来，这个练习的习惯，不算你得道。所以打一个坐啊，坐个把个钟头，又是做气功，又是气色光光，又是返老还童，既然讲返老还童，你看因为我学佛返老还童，对不住，你好贪哦，这已经贪了。所以心理状态是那么微细的，所以六道轮回中间，一切众生都随到十恶业道在轮转不休。

今天先到这里，已经过了十几分钟。

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。