分享源自:原创 南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-07-25 00:03 发表于江苏生命科学的研究 22“虽余果生,要由自种。若至寿量尽边,尔时此种,名已受果。”好,他说有些果报留在后面,等余果而生,都是因为自己的、自体里头的善、恶、不善不恶,这个行为种子带来种下的,啊。“所余自体,种子未与果故”,因为这一生,不呈现了在果报。“故,不名已受果”,这也是法律的定名,果报的定名,不能叫做已经受的果。“又诸种子,即于此身中,应受异熟,缘差不受,顺不定受摄故。”这个分析得都很比较严了啊。再其他的有些种子,在这个这一生的生命身体中,应该接受异熟的果报,“缘差不受”,这个条件不够成熟,所以没有受报。那么这个道理呢,理论上“顺不定受摄”所包含的。啊,还在等待,唉,等待快点有一个机会来,他就受果报了。“然此种子,亦唯住此位,是故一一自体中,皆有一切自体种子。”但是虽然说现在没有受前因,没有受今天的果报,可是前面那个因种性还在,“然此种子,亦唯住此位”,他定位在那里。并不是说没有起作用就是没有了,他还是潜伏在那里。“唯住此位,是故”,是这个道理,“一一自体中,皆有一切自体的种子”,这几句都明白了。“若于一处有染欲,即说一切处有染欲。若于一处得离欲,即说于一切处得离欲。”这个讲修行的作用了。就是说,我们生命带回来的习惯,“一切处有染欲”,譬如说这个人,前生的行为种子带来,不贪名、不贪利、也不贪男女关系都很清净,可是贪吃,啊,吃的量很大,要吃好的,这也是欲,饮食男女,这就叫“染欲”。那么在道理上逻辑上“即说一切处皆有染欲”,他爱吃的人到哪里都要吃,变鬼也要吃的多,上天也要这个大肚子,《西游记》上描写猪八戒,啊,那个人啊,光讲吃,孙悟空叫他做什么,“老猪还没有吃饱呢”,“吶,好了好了”,弄来给他吃,吃了以后叫他去弄个鼻子,在大便里头拱,他都干,啊,因为他有这个“染欲”,“即说一切处有染欲”。“若于一处得离欲”,修道打坐空念头就是叫你离欲、跳出欲界,假使得到离欲就得阿罗汉果,“即说于一切处得离欲”。那么这一段我们讲到这里为止,下面这一节就不讲了啊,这就是说因果报应大家看看也懂,讲下去啊,我们耽误了。那么现在讲入胎,它这里,所以下一次大家来,还是要把上次这个《入胎经》要带来。下面一段啊,“又于胎中”,入了娘胎,刚才讲,经三十八个七天,三十八个七天九个多月啊。算一算,知道吗?九个月多几天,三十八个七天。入胎,“此之胎脏,一切支分,皆悉具足”,好,他经过三十八个七天,在娘胎里头,整个的身体变成了,“一切支分”,四肢啊,乃至头发,这些都长出了,“皆悉具足”。“从此已后,再加四天,方乃出生”,不过不一定四天,有时候多几天或者少几天都有,它是讲一个大原则的总纲,啊。这个地方我们再三提,啊,佛在两千五六百年以前,那个时候为什么同现在的科学所讲几乎完全一样?当然有一些不同了,几乎完全一样。“如薄伽梵,于入胎经广说。”所以下次叫你们带那个,“薄伽梵”就是佛的代名,啊,“薄伽梵”也叫做佛,在《入胎经》这本经里头,已经详细告诉我们了。“此说极满足者,或经九月。”就是这个现实的生命胎儿,啊,最极满的或者九个月出生。“或复过此”,有些超过九个月,十个月、十二个月生,也有。啊,古书上甚至说,怀孕几年生。譬如佛的儿子,佛出家以后,他的太太怀孕六年生,所以当时也有闲话,说认为这个不是佛的儿子,哈,说耶输陀罗可能有外遇,唉,后来佛自己证明了,啊,不是的。还有些时间是过此时间。或者有人只到八个月生,“此名圆满”。“非极圆满”,就算八个月生,已经不错了,叫圆满。不过呢,不能叫绝对的圆满,还是有缺陷。不过我们晓得有许多,我有几个学生都告诉我七个月生,可是身体上,到底还是有些不够圆满,啊。“若经七月六月,不名圆满。”这个身体。“或复缺减”,还有些早早生出来的,残废了。“又此胎脏,六处位中,由母所食,生粗津味,而得资长。”他说这个胎儿,在胎脏里头,啊,在六、六个阶段很重要,阶段,三十八个七天了啊,六个阶段很重要。那么在这个中间,靠妈妈吃下、吃进来的东西,粗的津味变成液体,消化了以后,是靠这个吸收妈妈的消化来生长。“于羯罗蓝等微细位中,由微细津味,资长应知。”“羯罗蓝”就是第一次的,第一个入胎以后的第一个七天里头的,初入胎的那个名称,佛学的名称。啊,等于现在讲,一个啊我们小孩说冷冻的那个那个胚胎,唉,那个东西,在那个“微细位中”,就靠母亲吃进来,微细的津味资长、成长。“复次”,再接下来,“此之胎脏,八位差别”,有八个位,啊。三十八个七天,每一个七天都有个名称,现在在这个三十八个名称里头,抽出来八位。唉,这个东西要带《胎脏经》来查对一下啊,每一位该多少时间。“何等为八?”这就用梵文了,因为中文的名词没有。“谓羯罗蓝位。遏部昙位。闭尸位。键南位。钵罗赊佉位。发毛爪位。根位。形位。”这样八个。“若已结凝,箭内仍稀。”经过这个三十八个这八个阶段啊,三十八个七天,每个七天有个名称,他抽出来这个名称里头这八个重要,啊。可是呢“箭内仍稀”就是筋骨以内还是软的,稀薄牛奶一样没有兜拢来。啊,这个,“名羯罗蓝”,哦,不是。入胎的时候“箭内仍稀”,他这个形容词啊,就是说男性射精进去,一把剑射进去一样,那个精虫跟这个蛋,跟母亲这个蛋,啊,还稀薄的叫“羯罗蓝”。“若表里如酪,未至肉位,名遏部昙。”啊,外表同里面,这个胎儿成长还是一个酥油一样,还是冻拢的奶油一样,还没有变成肉,这个细胞还没有长成肉,叫做“遏部昙位”。“若已成肉,仍极柔软,名闭尸位。”“若已坚厚,稍堪摩触”,如果在这个时候打胎出来可以摸得到,还有一个肉体的名为“键南位”。就是这个肉团增长,肉团,心脏,肉体,增长起来,“支分相现”,有两只手,有两只脚都出来了,“名钵罗赊佉位”。“从此以后,发毛爪现,即名此位毛爪髪位。”从此以后眼睛等,正式成长了名为“根位”,眼、耳,耳朵也成长了,眼耳鼻舌身根位。“从此以后,彼所依处,分明显现,名为形位。”整个胎儿变成一个人形了。这样八个次序。“又于胎脏中,或由先业力,或尤其母不避不平等力,所生随顺风故,令此胎脏,或发或色,或皮及余支分变异而生。发变异生者,谓由先世所作,能感此恶,不善业,及尤其母,多习灰盐等味,若饮若食,令此胎脏发毛稀鲜。”这一段啊。他说这个胎儿在娘胎里头,或者因为前生的业力的力量,或者因为他妈妈,啊,怀了胎儿“不避不平等力”,还在做劳动,啊,拚命用力,啊“所生随顺”,因为一用力啊,娘胎里头这个气就动了,“风”就是气,唉呦,嗯,这个东西抬起来,这样就是一股气,顺这个风的力量,它慢慢影响这个胎脏胎儿,头发,或者皮肤的颜色,“或色”,啊,色是色,皮肤是皮肤。唉,乃至其它的各部分,有变态的现象,胎儿生出来,啊。“发变异生者”,头发,有些特别,或讲我们,中国人也有红头发的,啊,你还有看到过啊,好像南方广东哎西北也蛮多的,我们小的时候看到过很多,叫白洋,连头发身上毛都白的。“发变异生者,谓由先世所作。”前生业报,“谓由先世所作”,“能感”的这一生恶、不善业,所以有这怪相。或者由于母亲、妈妈怀孕的时候,多吃灰的东西、喜欢吃咸的东西,啊,盐子太多了,不管是喝的吃的,那么使这个胎儿的毛发稀少。有些人讲毛发,譬如有些人眉毛浓浓的,有些人眉毛几根,啊,没有毛。“色变异生者,谓由先业因,如前说”,至于颜色生出来,包括漂亮、不漂亮,啊,这是前世的因果。所以说一个人修的相貌漂亮是多做善业来的,乃至说,佛有些经上说,这一生在佛前面多供养花了,祖宗前面供养花了、供养香,他生来世,就人长的漂亮,花一样啊。就是由先世业果所来的。“及由其母,习近暖热,现在缘故,令彼胎脏,黑黯色生。”或者由于他妈妈喜欢热的地方,或者吃的更热的,啊,或者是妈妈怕冷啊靠在热的旁边,这一生母亲的因素的关系,所以这个胎儿生出来皮肤黑的,啊。这个,喜欢凉一点呢,就生出来像某某一样白一点,像某某一样白一点,啊,他说由前生的业果啊或者母亲的因缘。“又母习近极寒室等,令彼胎脏,极白色生。”母亲,或者是睡的地方啊,那个怀孕的时候喜欢冷性的,啊,这个胎儿生出来脸是白的。“又尤其母多啖热食,令彼胎脏”,唉,多吃热的辣椒啊,或者吃烫的东西啊,这个人生出来皮肤红一点。“皮变异生者”。这是讲色,这一段,变异生,“皮变异生者,谓由宿业因,如前说。”是前生关系带来的。或者由于他母亲“多习淫欲”,怀孕以后夫妻的性交次数太多了,啊。“或现在缘故,令彼胎脏”,啊,容易生疮,生癣啊,生疮生烂疮,“恶皮而生”,像曾国藩,你看这个皮肤一天在抓,如果照佛经的道理,他是老大,大概父母两个太亲爱了,虽然怀孕,在中国古礼,所以讲中国的文化,中国两三千年以前周公之礼,就规定了,太太一怀孕,夫妻就分房。真的文化是由胎教开始,这个胎教从周朝以后差不多固有理论,其实《礼记》上都有。啊,甚至于说,中国讲这套,所以在美国人家告诉我,那个美国同学:“老师啊,你出来讲这个,比你讲禅学还要吃香,你变成性学大师了。”其实我说我,根据中国文化告诉你,一个月当中,如果照中国的那个古礼来讲,男女结婚,一个月当中性的关系几乎才不到一次。什么日子,譬如说狂风暴雨台风来了性交怀胎的,将来这个胎儿有问题,啊,会犯这;哪一天日干不好怀胎的,将来变成杀人犯,啊;酒喝醉了怀胎,将来脑子出问题,智商低的,等等,中国古礼上都有规定,这些事理都跟佛经说的一样,所以这两个文化很有意思啊。啊,刚才讲淫欲多了就有这样。“支分变异生者”,支分,现在又转过不讲皮肤了,啊,皮肤这个问题。“支分变异生者”,啊,身体,就是四肢,或者是歪曲、或者一个手短一个手竖起来这个样子呢,“谓由先业因”,如前生造的业果,啊。“如前说”,都是前生犯了业果,不过加上现在,“及尤其母多习驰走,跳踯威仪,及不避不平等,现在缘故。令彼胎脏诸根支分缺减而生。”啊,有些手短啊脚短啊等等,他说除了先习的业报,因为他的母亲喜欢跑步啊、跳高啊跳舞啊,这个生活姿态坐得不好啊,或者坐在沙发上喜欢弯起来啊,坐得不端正啊,影响胎儿。乃至于不避胎,在怀胎的时候啊还做不平等,身体坐着不端正、坐的姿势不好,或者躺下来看书啊,将来生出了这个孩子眼睛一只歪的啊,就是这样来的啊。“现在缘故”,所以使这个胎脏胎儿生出来“诸根支分缺减”,那一部分“缺减而生”。“又彼胎脏,若当为女,于母左胁。”这个靠在母亲的左边一点,“偏左倚脊”,靠在背脊骨,“向腹而住”。所以人家普通,要黄医师讲,完全不标准,唉,但是很难说,一般看法也有对,这个啊,还不定,啊。他说靠到背脊面向外面,所以肚子圆圆的,啊。生男孩子呢?“若当为男,偏靠于母右胁倚腹,向脊而住。”啊,背脊骨弓着,所以说,唉,那个太太怀孕肚子尖尖的,唉,这生男的哦。啊,那个肚子圆圆,这是生女的哦,就是这样。“又此胎脏,极成满时”,等到满足的时候,“其母不堪持此重胎,内风便发,生大苦恼。”到了八九月间,已经成功了,啊,这个身体。唉,母亲的负担,受不了,里面气动了,哎呀,肚子痛,就在里头掉头,转动,就是轮回旋转了,啊,“生大苦恼”。“又此胎脏,业报所发,生分风起。令头向下,足便向上。胎衣缠裹,而趣产门。”他说,这个不但是母亲肚子那股气动了,这个胎儿本身,自己的业报到了,该出生了,胎儿本身,那个肚子里那些风,所以炼气功,风就是气,风动了,自然使自己这个胎儿头转过来,转一圈向下面,脚向上面。如果脚先出来,那非开刀不可了,古代是非死人不可,难产。啊,难产在古代有些是,一只手先出来,或者伸一只脚先出来,在古代多半是救不了,现在开刀。胎衣包衣出来,“而趣产门”,你娘胎门。“其正出时,胎衣遂裂”,刚要真正出像那个鸡蛋里头小鸡胞出来,胎胞自己破裂,分开了。“分之两腋”,胎胞就脱下来,一件衣服一样,等于我们现在脱衣服这样脱下来,脱到这里啊,“出产门时,名正生位”,就得生了。“生后”,啊,生出来以后,“渐次触生分触”,触,所以我们胎儿,说一出娘胎的时候脐带一剪断,好,嘴里也挖开了,嘴里那一块东西护士帮你挖了,“哇”一哭,是触的功能。当胎儿……别的佛经上说,胎儿出来的时候,胞衣一剪断了,那嘴里也挖了,他说混身十万八千个毛孔感觉到空气进来,十万八千根针插在你身上一样,这叫触,啊,“触生分触”啊。“所谓眼触,乃至意触”,触的作用,触的下一个字就是感受,啊,触就是交流,交触交感。啊,“所谓眼触”,眼睛也有感觉。眼耳鼻舌身,身体,意,意就是头脑,这些六触都来。“次复随堕,施设事中”,啊,然后生了变成胎儿啊慢慢长大,就堕落在什么?设事之中,就是包括时代、国家、地区、文化、家庭,啊,“所受教育”,啊等等,影响你。“所谓随学,世事言说”,啊,生在外国学英文,生在中国学中文,“世事言说”。“次复耽着家室”,慢慢长大了,又讨老婆、又嫁人,又成家,“谓长大种类故”,长大分开人类。“诸根成就故”,啊,眼耳鼻舌都成熟。“次造诸业”,好,然后么去学习,又去造新的业。新的业干什么?就是学校教育,“谓起世间工巧业处”,做机械的啊,做电脑的啊,学会计做生意啊,学读书写文章的啊,都是“世间工巧业处”。“次复受用境界,所谓色等。”喜欢好的享受,这个房子我爱蓝颜色的,或喜欢买这个衣服红颜色的,“若可爱不可爱,受此苦乐。”你看讲先业的因,而有现在的缘,“随缘所牵,或往五趣”,死了以后或者做好事的升天,不好事的下地狱。姑且五条路,人这一条路,六道嘛,啊,畜生、地狱、饿鬼,啊,阿修罗、天堂,天分很多种啊,那么加上人就是六道。现在是讲人,所以把本身除掉,是五趣。如果修道呢,就是得涅槃,成佛,啊。那就是今天还是先到这儿,今天比较,就是等于,有根据可以解决好办一点了。注:此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考,单独看文字稿时敬请仔细理解。
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