分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-06-10 00:04 发表于江苏

刚才大概介绍了一下，第八部分，物理世界、心理世界，都是非常简单地提到了一点。这个生命的本来，这个阿赖耶识，这八个识，前面五个识，第六是意识，第七末那识，第八阿赖耶识，有五个永远存在的作用，在佛学的名字叫做“五遍行”，永远存在的这一股作用。第一个“作意”，英文报哦，作意；第二个“触”，感触，感觉；第三个是“受”；第四个是“想”；第五个是“思”。所以严格讲“想”跟“思”两个的差别很大。

“作意”，它会造作出来这个“意”的作用，造起来，自己这个功能会造出来。

第二个“触”，很严重了。譬如我们气候感觉到冷不冷、热不热，我们坐在这里觉到这里舒服不舒服，这是触的作用，触有交感的作用，同物理世界、精神世界这个各种交感、交流，好像插电一样，插到这个地方，就发电，有这个触的作用。我们大家有一个资格，统统相同的，一切众生啊，都做过小孩子来，对不对？当做小孩的时候，要屙尿屙完了（颤），可有这一下？都有经验没有？那是内在的触，触电一样，就有这种感觉。小孩这样一来，我们中国人，不晓得你们美国人、欧洲人、法国人有没有这个说法，中国人看见小孩屙了尿（颤），“哎嘿长大了”，在成长中。到老了就不会了哈。可是你打坐坐好了，有时候坐到很好的时候，哎，它又来了，那恭喜，你年轻起来了，生命又在成长了。这个触，是很严重的一个东西，非常严重，所以我们说，“哎呀，看到那个伤心的事，我有感触啊”，哎，难过了，所以会流眼泪，刺激了肾脏、脑，就下眼泪来了，泪腺刺激。触、感触，又说交感，就“触”了。

“受”，受又包含有生理作用、也有心理作用，两部分，“受”，好受不好受已经……，“触”完全是这个生理作用同物理作用的成分大，但是到“受”，已经交给心理部分加上了，这个叫“受”。我们觉得好受，一个东西吃了，好受不好受，一句话听了“哎呀”很不好受，这个受，受的作用非常重要。佛学归纳起来，归纳的不分析了，拿现在心理学来分析多得很，那就我们不浪费时间，我不讲了啊，归纳用佛学的，“受”简单的说有三个受，比较详细说有五个受，“苦受”，受苦；“乐受”，高兴快感；“舍”，就是不苦不乐受，也没有什么苦、也没有什么乐，平平常常；加上心理作用，“忧”，心理上，“喜”，烦恼与喜欢，忧愁与喜欢，所以受有五种。“舍”就是不苦不乐啊。

还有两个，“想”，我们这个思想，粗的想，现在大家心里一醒来就想，人生大概只有两个现象，我们普通一个人，不想就睡觉了，不睡觉就在乱想，中间、没有中间的。这个想是一股习气，一切种子如流水一样，它这个生命来就是这样，你要把它停掉，嗨，中国有个诗人叫李太白，不大黑的啊，很白，呵呵。李太白有两句名诗：“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”思想你想把它停止了，你要停止它那个就是思想，又加上了，它永远停它不了。怎么停呢？慢慢来，那个要拿钱买的哦，我不随便讲了。开玩笑啊！

一切人、众生都给自己骗住了，讨厌自己思想，很想宁静一下，其实你本来很宁静，告诉你（思想）像流水一样早就流走了嘛，你还怕思想妨碍你啊？每个思想它不停留的，都过去了，过去了就过去了，还想把它断了？你想“我这个思想好讨厌”，我想把它停止了，那个思想不晓得跑到哪里去了，跑到外太空去了，还在这里还要切、停止它哎，这不是很笨吗？

大家这个思想啊，学了佛以后，哦，拼命打坐想学空，问你干什么？“我想学空。”“你有了吗？”“哇，我昨天有一阵很好，完全空了”，我说“真的啊？”“是啊。”“空了怎么？”“好清净啊。”我说“你知道空了吗？”“知道啊”我说“那不是思想？”又是一个想嘛。空、是它来空你的，不是你去空它的，它思想本来就是空的，所以它一股流水一样，它永远过去的，永远没有的，过去了就过去了，江水东流去不回啊。好，那个过去了的追不回来吗？哎，你再想，它又来了。所以过去了是所变的现象，你那个能变的没有动过啊，这是介绍“想”的部分。

那么“思”呢？哎，那就很细了。思啊，就是我们平常没有想它，自己感觉到有个东西，心里好像有个东西，我们中国话形容念念不忘，你不会忘的，就有个作用，这个是“思”。所以婴儿在娘胎里头，乃至刚出生还不会讲话，没有受，意识还没有开始累积的时候，他已经有“思”，可是没有想哦。慢慢婴儿成长了，这个地方（囟门）还开着“砰砰砰”跳，他“思”已经有了，可是没有意识不会想哦，等到这个顶门这里封掉了，啊，开始会讲话了，“想”加上了，所以叫思想来了，意识就形成了，后天的意识起来了，思想越来越多。所以思，我们平常有，自己不觉得，“我什么都没有想”，“你在干什么？”“嘿嘿，我发愣啊”，其实你在那里“思”。“思”这个东西太细了，很难懂。思跟想是两个，两个层次不同。

所以我们这个要了解了这个第八阿赖耶识，同前面七个识，这五种作用普遍存在，平常自己分不清楚哦，除非有最高智慧的人，才看得非常清楚。如果了解了自己，这些清楚了，你看人家，一看他，他下一个念头怎么想，你已经知道了。所以有时候知道了也很讨厌，人家来“哎，老师”，其实我早知道你讲什么。然后还等在那里听他放狗屁一样，一放一大堆，他放完了，我告诉他我已经知道了，他不相信，“老师，我还没有讲完哎”，我说你没有讲以前我知道你要讲什么，可是人家不相信的，只好慢慢等吧，等到看戏吧，哦、哦，你讲了半天，“哦哦，就这样啊”。所以这个东西是非常难懂的东西，这个一起来作用，第七识末那就是我，每个人有个我，这个我就是重点在“思”。思量的作用，细细、仔细思量，它就有个思量作用，所以人这个修到，修持达到无我的境界，那就是圣人了，无我很难哦，这个我执啊。所以中国玄奘法师，讲这个意根，思想，“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”。这个我就是思想来的，因为思想就有我。这个西洋的一位哲学家，笛卡尔，十六世纪吧，笛卡尔一句话“我思故我存”，因为我有思想所以才有“我”，他也懂了啊，不过后面他就不懂了，所以笛卡尔一句名言就是“我思故我存”，因为有思想。玄奘法师告诉你“恒审思量我相随”，“我”就是这个思想来，“有情日夜镇昏迷”，他不知道，这个本身是空的，因此把“我”抓得很牢，下面就多了，“有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起”，那就写一写不讲了啊，“六转呼为染净依”。要去掉（这个），到无我，要懂得第六意识开始，来专修了。有情就是众生。

那么我们大概把第七识介绍到这一点，在你们这一次够用了，正式将来想修持研究做学问，那不要认为这一点，“哎，我都是在香港搞了五天已经懂了”，那没有懂，那是什么懂啊？青蛙跳井，“噗咚、噗咚、不懂”。我们休息一下再来，第六识，不然第七识的两个腿，“我思故我存”，腿痛故我存，知道有我了，赶快放一放。这叫做我痛故“我”存。痛也是思来的哦，“噗咚”，呵呵。好啊，休息一下，运动运动喝杯茶，慢慢来哦，腿放松了，舒服了再动啊。

（注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。）