分享源自：原创 南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-07-14 00:03 发表于江苏

生命科学的研究11

南师：我们今天还是继续，叁，生命科学这个课程，讲到佛学方面，关于宇宙观的问题，啊。那么毛磊这一次比较辛苦，你要整理一下，啊，照我所讲的自己加资料，怎么整理，整理你跟于姐俩商量。这个，需要补充的啊。

我们上次课介绍到，佛说的，这个世界的形成。这个世界形成，讲我们人的世界这个形成，也就是说这个、这个世界里头，地球同太阳系统这个形成的事。这个就是人世间的事啊，有两点补充需要注意的，第一点，啊，有三点，佛法所说的这个世界的形成，五大最重要，普通介绍讲四大，啊，地、水、火、风、空，虚空，这个物理世界、物质世界的形成，这个是五大为基本，最重要。那么，这个五大，同我们将来人体的生命、同万物的生命都是一个法则的，这是属于唯物部分，唯心、唯物，这个唯物的部分。这一点要特别注意强调。

第二，小乘佛学上所讲的妙高山，就是须弥山，有一种旧的翻译叫苏迷卢山。那么我们后世的把它解释，以我们地球上的，就是说，小乘佛经也等于就是说这个喜马拉雅山为中心，啊，等于昨天包卓立问到我，我们这个世界啊，喜马拉雅山为中心。譬如他就讲，昨天晚上他跟我谈了很多，美国啊欧美这些鬼啊神啊，就是说很活灵活现。我在美国也晓得，美国、加拿大有些房子啊鬼神的事情，非常明显，那有时候住在家里，你看到东西都会动的，那是真的。他就说，为什么我们欧美特别多？我说佛说的是“边地”，就叫“蔑戾车地”，啊。他说这个边地，他说以什么呢？我说以、以这个喜马拉雅山为中心。所以你欧美的这许多都属于边地，所以很多的不同的鬼神，同中国的鬼神都很多。

那么，过去小乘讲到，所谓佛说这个地球上四大洲，啊，四大海洋，八中州，还有小州。不过我们要注意，啊，昨天毛磊有一个交给你了，啊。他说，佛在两千五百多年以前所讲，那个时候科学的知识没有现在，他为什么讲那么相像？那么准确？但是要补充一条啊，当时我们在战国的时候，有个阴阳家叫邹衍，邹衍也说过，在春秋战国时期，世界有九洲，有九大洋，啊，有九洲，现在晓得是八个，啊，就是非洲啊、美洲啊等等八个。

我们当时，像邹衍都提出来世界有九洲，不过中国在为中心，所以中国叫赤县神州。我们同时，你要注意道家，这也是两千多年前所讲，何以？印度文化与中国文化那么接近？那个时候拿现在科学来讲，这个一两千年我们人类的科学都很低落，他们怎么那么先进？都知道？虽然邹衍说九州，现在世界是八州了，那么也可以勉强，我们维持他们的陈述同佛的小乘说法呢，这个，八州也好、九州岛也好，四大中州也好，至少同今天实验的科学下来，相差不远，也许经过几千年，中间有所变化，这是第二个要注意，补充注意。

第三点，拿大乘佛法来说，这个须弥山，如果根据大乘《华严经》的道理来讲，这个须弥山，为世界、地球世界的中心的话，啊，不是地球世界这个名词，人世间，啊，像我们这个人世间以中心的话，需要修证的，不一定指的是喜马拉雅山。所以我在几十年前，在一本《禅海蠡测》书上提到过，佛经所说的须弥山，是一个、这个地球的一个地轴，轴是，我这个讲话口音，不晓得你听懂吗？啊，是挂画的下面，中心，一个轴心，车字旁边一个自由的由，啊，是个地轴，不一定是这个山。这一点我只提出来，将来以及大家再做研究。那么大乘的佛法说的呢，现在我们等于新的课程在研究，要再补充。啊，今天欧阳哲用的呢？补充的，先发了。

有人说：不多，两个人一份。

南师：两个人一份啊，那么，原来，固定的听课的，啊，一人一份，啊，固定的，你们需要的，明天叫他再补充，因为我们这里经常有许多听课的临时性，不发也不好意思，啊，发了带走了，第二次又没有了，你要知道别人做事的也很痛苦、也很困难，不大是，啊。

这个大乘的佛法的道理，刚讲到三千大千世界同时间啊，要注意了，譬如发的这个。现在我先介绍一下啊，这个抽绎这本书，叫做《造化通》，里头抽绎。这个人也是学佛的，他过去呀，这个著一本书在中国很震动，这一本书他出的时候是民国二十一年，就是一九三二年，对不对呀？二十一年是一九三二年，啊。

民国二十一年，啊？三十二，一九三二嘛，再加十一年嘛，啊，你这个学会计的都不讲话啊，学佛的人，就是一句话都不肯布施，啊。一九三二年，那个时候，他著一本书，他是学佛的，叫《造化通》，这个是湖南人，姓阮的，叫阮印长，啊，阮印长。像我们那个时候，很小就说，哦，那是天书，是真了不起。他是个中国人，学天文的，啊，对外国西洋的天文也很厉害，中英文都很好，可是没有出过国啊。他又学佛，啊，他把国家的命运啊，什么都说得很多啊。现在，我抽绎他里头的资料对我们很多方便，至于毛磊做记录，你怎么说啊。

这个现在我们等于念一下他的东西啊，大概提一下要点，你们自己回去再同我抽下来，在这一本《造化通》，这一本书现在是买不到的啊。啊，譬如下面一段，你们着手看。

“或问：天有几何大。或问：天止于何处。”这个都不要解释了吧？一念就懂了啊。“斯皆空间有无边际之疑问”，他说这些，啊，为了阿弟要讲一下啊。他说这个，这些问题都是对于这个宇宙的空间有没有边际的问号，啊。诶，毛磊应该有一份，啊。

“今以吾人所居之地球为起点言，来说，古人履地而不知地厚，曰：大地茫茫，海水浮之。曰：鳌鱼载之。”这是古书上写，地球下面啊，海底啊，有六鳌，有这个鳌鱼，背着地球的，这是古代的文化。

他说，因为当时“测算无术”，没有办法算出来，没有电脑。“无怪呢为此诞辞”，所以说些神话。

“现今天文学家实测地球为椭圆形，赤道环长七二零零零里”，有注解，测算全球的重量多少多少吨。

“载喜马昆仑而不动”，这个地球啊，背着这个喜马拉雅山、昆仑山不动。

“振海洋而不泄，故可谓庞然大物矣。然比之大一百三十万倍之太阳，不啻黍粟之视巨斗焉。”他说你看我们地球多大？那么大，但是跟太阳两个比比，等于一颗小米呀放在那个gou里面，还不是斗啊，比斗大的那个是gou，啊，要十斗米叫一gou吧，啊，放在那里。今就太阳系的远近来看，地球距最近的月亮不过二十四万里，稍远的呢是金星，“约二五六一九七零零零里”，等等，等等，这些你们去看，我所以不浪费时间了，这个节录呢，毛磊你自己动脑筋怎么节录，掐在哪里，就是编辑的本事啦，啊。

下面说“假令行者”，这个行者讲孙悟空，“十分钟时驾一个筋斗云能行十万英里”，说假定，拿孙悟空来比方，十分钟以内翻一个筋斗，就超过十万英里。

“自地达月”，他说如果这样计算呢，地球到月亮“不费三零分钟”，当然现在宇宙飞船还没有孙悟空的本事，一个筋斗十万八千里啊。达金星呢，须经过三十四个小时，到火星需两日半，这个以孙悟空翻筋斗云的数理来讲，到水星须三天又二十个小时，等等等等啊，这都不念了，你们自己注意。

下面东西都很宝贝，再翻过来，就是上一次讲的，毛磊你要看看上一次，我讲到佛经提出来的，印度的数字啊，到了，啊，啊，三十，啊，五十几位，我讲错了，是到了四十九位，这个你要重新纠正过来，啊。从下面看起，这一个是佛经，出在《俱舍论》上面，《俱舍论》的数量名为。

你说，佛在当时两千五百年前，对于这个数学的这个位置，其实也不是他创，印度已经流行到四十九位了，又下面一个、十个、百个、千个、万个，啊，下面我们叫亿、兆、京，垓。他们叫俱胝，万字以后叫洛叉，大洛叉，俱胝……，啊，这样是亿，啊，统统加上去，四十九位。下面讲到天文的数字，啊，都是有数字，都是科学的，那么现在要新的天文学来求证嘛，我们将来再加一点功夫。啊，再翻过来，光年的速度也有了，一个光年多少啊。最后一行，倒数第二，最后倒转来第二行，下面，假设，看到啊，“吾祖轩辕黄帝”，看到吗？啊，上面他是科学的数字，都讲了。假定我们的老祖宗轩辕黄帝当时能播无线电的话，无线电的发音，当时轩辕黄帝那个时候，讲一句话，拨出去，到现在还没有达到银河长途二十分之一。“比例如斯，非浪言也。”他说不是空话，这个宇宙的测算，啊。那么他把这些，都翻过去，我们翻了两张，那么你，分别看页码，你这个资料嘛，将来好好保存，你要研究这些的，啊。十四，十五页，啊，十四页。

“何为时间的开始”，佛学有个名词啊，这个佛学，先介绍佛学名词，所以佛经上对于时间，这个宇宙生命的时间同我们个人生命时间，几时开始呢？佛经只有一个字，“无始以来”，无始，注意无始两个字，这个宇宙人生的生命是个圆圈的，是个圆球，所以用一个圆圈的代表。所以佛对于这个问题呀，不作科学的答复，也是科学，他是哲学与科学综合的答复。我们要知道讲到这句话，我们现在世界上的科学，最新的发展，已经差不多，前路茫茫，现在科学界有一个趋势，要重新回转来跟哲学两个汇流，不跟哲学俩汇流啊，科学这样发展起来，前路茫茫，求不出一个结论。

佛当时说，时间的开始用“无始”两个字，就是已经就、早就明白了，怎么叫做无始呢？当你开始的时候就是终结的时候。一个圆圈，你说这个圆桌面，这个圆圈，哪一点做开始点？任何一个地方，任何一个地方都可以作开始，任何一个地方也是终点，所以开始里头就是终点，终点里头就是开始，终止的时候就是开始，生命也是这样，这是个很重要。你们要修行学道，这一点先要了解，啊，不能说我打坐三个钟头，七天七夜，你等于一秒钟都没有。

“无始之始，无终之止”，终，这个宇宙是无始无终的，所以无量无边际的，啊。所以佛法呢，讲时间的开始，用了一个世界上最科学、最哲学、最妙的一个名词，叫无始以来，无始，没有地方开始的开始。这句话你看多稀奇呀，没有开始的开始，哪个地方是开始，所谓开始与结果啊都是人为的假定，没有绝对的标准，就是这个道理，时间。

好，我们了解了佛学的这个道理以后，现在谈到，何为时间开始，这是在阮印长的提出来，写这一篇文章，小题目。他说“时间何始”，古人探求此问题最多，这个是最多的，啊。“约略举之”，他说我还是浓缩一点的重要的提一下，有左边下面的八个说法。第一，犹太的旧约创世纪载：上帝创造天地，在耶稣降生前四千年，这是讲犹太的看法，犹太的文化，算至中华民国十三年甲子纪，五九二七年，啊。这个是讲上帝旧约，犹太新旧约说。那么下面是中国的，他拿来做比较啊，这个就是比较哲学啊，也是比较科学。《易纬》是中国一部书，研究易经的，你注意，这是一本书名。

“辩终备载：自伏羲以来至汉朝永和年，已经四十万九千三百八十九年”，中国，所以我上一次跟你们讲到，算中，想真研究中国历史啊，什么两千年、三千年，那是你们现在读的历史，我们都不认的，啊，中国人讲历史，这是中国古书上所讲的。第二，第三条，唐朝的那个天文学家李淳风，他的计算自上元甲子，上元甲子是个代号，这个要另外讲易经的时候告诉你了，到唐朝，经过唐太宗十三年戌辰那一年，已经是一百九十三万七千二百五十年了，还不算地球的开始，啊。第四条《春秋元命苞》，这是一本书，啊，中国的古书讲，啊，也是历史，也是科学，就讲我们这个世界是洪荒，洪荒是个代号，宇宙就是等于我们讲到佛学的，开始是个空的，空的这个气一动，风轮一转动，啊，构成了这个世界，世界还没有人类，啊，只有草木山林，这个时候，叫洪荒。啊，开辟，开天辟地，到春秋，孔子死的那一年，就是“获麟”，孔子“获麟”那一年死，就是周敬王的三十九年，已经计二百二十万七千年。下面还有注解，要注意，啊。

那么，再下面一条，这是道家的《太青太微经》，推算“生民以来”，这个地球有人类开始，到明朝崇祯，已是二百七十万二千一百有六年，算至中华民国十三年记，啊，多少多少年。

“易纬的乾凿度”，这一篇文章里头说“今入天元二百七十五万九千二百八十岁，昌以西伯受命”，昌是什么呢？就是周文王，说周文王当皇帝的时候，啊，已经距离这个地球形成世界二百七十五万多少岁了。他再加上推算，算至中华民国十三年，就是你们讲的，啊，这个这个，二十四年，啊，一九二四，你们讲，啊，我不承认，那是西方。“即二百七十六万二千三百五十年”了，啊。那么“陈川壤查三元说”，陈川壤是个人名，三元，就是阴阳家一部书，算历法的，人类的历史已经达到四百五十六万六千年，啊，那还是，如果照太乙数，算命看风水都用的，有个叫太乙神数，卜卦用的，算起来自上古齐元甲子起，至中华民国十三年，已经一千零十五万五千八百四十一岁，也是中国的科学，也是同佛学相关。“考之人类历史”啊，这个“东方疱羲氏王天下”，就是我们中国的老祖宗伏羲，画八卦、讲易经开始的。在距今五千年前，西方埃及建国远达六千年。

“旧约创世界之”，他说那个旧约、圣经上讲，那就太幼稚了，这个短见，啊，“故不足议”，他说谈都不要谈。啊“东方各说”，他说以中国文化，埃及、印度、中国来讲，啊“近者四十余万年”，讲短一点，这个地球生命人类文化，四十多万年。

“远者千万余年”，眼光，你说东方的文化哲学理想科学，“远胜”，当然站在中国立场，吹牛吹大了，“远胜西方多多”。可是他不是乱吹的，都有科学的东西，啊。

“然乏科学证明”，“说长说短，无从折衷”。啊，那么他下面就提出了西方的这些思想发达，中间很多东西，你们可以拿着这个资料可以去问。这本书是没有了啊，街上还买不到，你们这一点资料，我来印出给你们，我都是舍不得，啊，大家也不花一毛钱，会计心来讲，啊。

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。