分享源自:南師如是說2023-05-13 08:01发表于上海
袁焕仙先生简介袁焕仙先生(1887—1966),四川省盐亭县人,南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”,讲学传法,一方度化,四众共仰,门下弟子众多,南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿,整理为《维摩精舍丛书》;近年出版有《袁焕仙著述集》。 袁焕仙先生: 所谓嗔心,本来空无 噫!这头牲,永日山行,野性难驯,蓦鼻牵来闲处牧,忽又狂奔,细认无迹,何术拘拧?犯人禾稼,入水穿云。哦!我眼未全,瞋本来无,任么牧童何处牧?牛从何处寻?谁管他有腔笛、无腔笛,弄到天明。斜阳芳草,紫陌娇坰,雪月风霜,阴与晴,总是虚声。听,听,哑儿歌一曲,谷应山鸣。 ——袁焕仙先生《牧牛》
【白话参考】这牲口每天在山里行走,野性难以驯服,牵着牛鼻子在空地放牧,忽然又狂奔而去,仔细查看也不见踪迹,有什么办法可以管束它?任凭这牲口侵犯人家的庄稼,又在河水中出入嬉戏。唉!怪我的法眼没有全开,其实所谓瞋心本来空无,任那牧童到何处去牧牛?又到何处去寻牛?谁管他有曲调的笛声还是没有曲调的笛声,都吹奏到天亮。其实斜阳芳草、大路郊野、雪月风霜、阴天晴天,凡所有相都是虚妄。听吧,哑儿无声地唱一曲,山谷中一片共鸣。 南怀瑾先生相关讲述:袁老师定中见到这种境界 怀师:你们不要以为这些是笑话,真作功夫就会碰到这些现象。你说你们还没碰到,那是因为你们还不够资格,功夫还没到家。遇到这种情况,心中要起一念慈悲,一切都可以布施掉。 人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害心、杀害心的根根就会引发这些示现。 比如有一次,我的老师袁先生在闭关,下座后他跟我说:“怀瑾啊,糟糕了,”我说,“什么事啊?”他说:“我现在才晓得,我那个瞋心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时,座底下出来一条大蟒蛇,要吃掉我。我就笑了一下,还有这种境界,原来我的瞋心还没断啊,我的心还那么毒啊。去啦,它就走了。” 饶先生:这是根根发出来的,还是真有魔境? 怀师:当然有魔境,内外相合,自力他力都有作用。比如那些作邪法的,用纸剪成人、老虎、蛇,念咒害你。真有效果哦!你不懂,一害怕,一样会受伤,一样会被咬死哦。它是法术变的,你说没有他力吗?有他力;你说是真的吗?假的;假的吗?真的。 这个世界上万法如此。比如这个房子,真的吗?假的;假的吗?真的。 饶先生:这样讲的话,心也跟着起作用了? 怀师:当然了,心物一元嘛! ——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》 “此无表色。是所造性。名善律仪不善律仪等。亦名业。亦名种子。”为什么进入三摩地的定境会生出这些色呢?这都是我们多生累世善于守戒,或不善于守戒所积累的功德和不道德的业力造出来的。这个业也叫种子,所以我叫大家专心念咒念佛,这个善的意念就会变成将来的种子。就像唯识学讲的,我们现在这一生作人做事的遭遇,是前生的种子在这一生的现行,而我们这一生的作人好坏,又会变成未来的种子。 我们定中所生的色,是无表色,只有自己定境里知道,它是我们过去、现在那个业力种子的发现。无表色不是科学仪器可以测验到的。 有一次,我的老师袁先生闭关打坐,看见有蟒蛇从座下钻出,他难过得都要掉眼泪了,因为那说明他的那个瞋心的根根还没断掉。 “如是诸色略为三种。一者可见有对。二者不可见有对。三者不可见无对。是中可见有对者。谓显色等。不可见有对者。谓眼根等。不可见无对者。谓无表色等。” “不可见无对色”是指不是眼睛看得见的,与眼不相对的那个色。比如说,我们眼睛可以看见红色、蓝色,知道这是葡萄,那是苹果,这是看得见的,有对的,相对的。 物质世界是有见、有对的,物理世界是不可见无对的。我们借助仪器可以看见的东西,像细胞也都还属于肉眼可见的范围,还是可见的、有对的,而那个能量的东西是不可见的、无对的。 讲到这里,给大家作个总结。色分三种,一种是“可见有对”的,好比说颜色、长短等;一种是“不可见有对”的,好比说我们的眼根,自己无法看见;还有一种是“不可见无对”的,无表色属于这个范围。 ——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》
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