分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-12-27 00:02 发表于江苏

南老师：那么，佛答复了这个问题，弥勒菩萨又提出问题来了。

【慈氏菩萨复白佛言：世尊，齐何当言菩萨一向修毗钵舍那？】

“慈氏菩萨复白佛言”，我们注意啊，翻译佛经，每碰到“复白佛言”，就是问题里头他又找出另外一个问题来，再向佛讲。

“世尊，齐何当言菩萨一向修毗钵舍那？”你看，这个弥勒菩萨真会鸡蛋里头挑骨头，佛答复好好的，他又另外找出一个问题来。他说，佛啊，请你老人家告诉我，“齐何”，注意这两个字，古文翻译，“齐”是平等的意思，齐头，整齐划一。“齐”，平等的意思。“何”是为什么，“何”就是为什么。

他说，佛啊，我请问您老人家，哎，一切众生平等，为什么您，我们应该讲，“菩萨一向修毗钵舍那”，一切菩萨都在修观的境界里头，都在修观照。注意哦，菩萨都在修观照，为什么你这样讲？他问佛的啊。

你们青年同学会不会背《心经》啊？啊，（对某学生：尤其你吃素住山，《心经》会不会背啊？我要考试你哦，当场背哦。《心经》一卷多少字啊？哎哎哎，人家帮你做枪手不算，要你自己讲）加摩诃的话262个，不加摩诃260个字。

《心经》开始说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，菩萨告诉你法门是修观照。这个观与照就是毗钵舍那，就是毗钵舍那。毗钵舍那，梵文的音，翻过来就是观，正观。就是《心经》观照，观自在菩萨，照见五蕴皆空，那个观与照，毗钵舍那。

那么现在弥勒菩萨提出问题问了，他说，我请问你老人家，为什么你平常一概讲的，应当告诉我们都这样说，大乘菩萨们一向、本来都在修观照法门，他说你为什么那么讲？    

【佛告慈氏菩萨曰：善男子，若相续作意唯思惟心相。】

注意哦，我们看佛讲话啊，佛的答话，他一问一答，佛经都是一问一答。弥勒菩萨问他，他说我请问老人家，等于我们现在举个手啊，“阿弥陀佛，我请问你啊，你平常老人家都讲啊，一切大乘菩萨素来都在修观照的法门，你为什么这样讲？”

佛答复弥勒菩萨怎么讲呢？“善男子”，好孩子，你问得对，“若相续作意唯思惟心相”。他说一切菩萨都在修行，随时一个正念，正念相续不断，中间没有岔过一个杂念妄想，正念相续不断，“相续作意”。譬如我们念佛的人要随时随地，二六时中，“南无阿弥陀佛”这一个念没有断过，就是一心不乱，叫“相续作意”。哪怕你跟人家讲话也好、做事也好，内心的那个佛的念佛的这个念头没有断过，就是“相续作意”。

那么我们一般念佛，我常常讲啊，我们一边念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…这里八个佛像，阿弥陀佛，阿弥陀佛…下面还有书呢！”哎，这个就不是“相续作意”了，这叫散乱作意，散乱作意念佛不相应。“相续作意”，心中还在念佛呢，还是会讲话，可是内在的念佛是正定，外面用的是应付的散乱心，没有关系的。不妨碍这个正定，这样是“相续作意”。

佛答复说，善男子，你问的好，“若相续作意唯思惟心相”，随时观照内心那个相，看我刚刚一讲话，跟你们讲着佛经的时候，自己内心的那个心境、（念）佛的那个定境，还有没有？假如散乱了就不对了，随时还在观照，自己那个心境。这两句话是不是那么解释啊？文字懂了没有？是不是啊？林其道？还没有懂？再来，不懂就要再来，不要白浪费时间啊。那么我们做白话的翻译好不好？    

佛告慈氏菩萨说，善男子，你问得好。“若”、就翻译成白话，假使，假使你能够做到内心的一念一念连续不断，这样去作意修行的话，只有内心随时随地思惟自己的本…起心动念这个现象。这样听懂了没有？文字懂了，我上面讲的给你讲的比这个清楚诶。哎呀，你都被文字困住了，还有什么用？

好，现在把它文字翻译清楚了啊，推开文字，不管它文言白话。这就是佛答复弥勒菩萨说，假使一个修行人内心正念，念念相续，连续不断，这样在作意的修持，啊，随时随地只有思惟、正思惟心，修、观照内心的起心动念、各种现象，这样懂了没有？这样对了啊。没有错，你不要放过我哦，你不要浪费时间哦。我老了没有关系，你还年轻哦，活得长啊。啊，你搞错了，后面更错了。

现在我们看看，佛的说话才莫名其妙嘞！弥勒菩萨问的说，哎，我请问你老人家，你平常都讲的，啊，一切大乘菩萨的修行素来都在修观的境界里头。他老人家应该答复人家修观（如何如何），但他没有答复，他说，“哎，你问得好，我告诉你，假使一个人念念不断，一心不乱，随时观照自心的话…”，这不是修定吗？他问的是修观呐，你怎么答复是修止呢？你看这叫牛头不对马嘴嘛！对不对？这照弥勒菩萨问的，你答的，好像不是两样吗？有没有两样？    

哎，我们老前辈们不管啊，我是跟他们年轻朋友们开玩（笑）研究的。哎，你们说有没有两样？那为什么？你讲，为什么没有两样？

学生答：因为他的那个心能够相续，还能入定。他还有这个心啊，就是这个观。就叫觉，他是既有定也有慧。

南老师：你讲得好，但是学会会讲话，不清楚，将来你们都要出去，啊，继续这个佛教的后代、弘法，啊。讲话逻辑交代清楚，你讲得对了。他答复的告诉，止观是同时的，定慧是同时的。假使一切大乘菩萨修行，相续作意是修止的境界，随时观照、思惟自己心相，正是修观。止观同时的。是这样，你讲得对了，要这样交代得清楚啊！

那么，佛的答案讲了。弥勒菩萨又问了：

【世尊，齐何当言菩萨一向修奢摩他？】

“世尊，齐何当言菩萨一向修奢摩他”呢？这是替我们问哦。

第一句话他问，他说，为什么你一向讲菩萨随时…修大乘道随时随地、一天到晚都要修观照法门？佛答复他是：“相续作意唯思惟心相”。

那么弥勒菩萨就问了，为什么您老人家讲，修大乘菩萨道一向应该要修止呢、修定呢？佛的答复：

【善男子，若相续作意唯思惟无间心。】

特别注意哦！现在我们先来翻译啊，把古文翻译成白话，把答案翻了啊。

“善男子”，假使能够连续不断地作意修行，唯一、一心不乱，思惟我们的“无间心”。什么叫“无间心”？很难了，我们的思想有间断的哦，妄想心有间断，对不对？    

所以你们读书，我也做过年轻人，我常常说，有许多爸爸妈妈骂孩子，你看呐，读书不用心。我说你不要骂，我清楚得很。我小的时候读书啊，眼睛盯到书上看了半天，三页都看完了，一个字都不知道看些什么。你说看过了没有？真看过了。唉，看不…进去了没有？没有进去。你说我没有看要打我，那真冤枉，我不服气，你不要打我，我每个字都看了。你看到脑子里去？一点都没有。

越年轻啊那个后脑越不清楚，一套板一样。随时做到，像你们现在这些年轻人随时后脑头空空的，是不是这样？哎，所以做父母的，我常常骂这些人，“你们不会做父母，自己忘记了自己年轻的时候。”然后做父母最大的错误，自己一辈子不得意的事情，都希望儿女给你做到。自己没有发过财，“希望你将来发财啊！”你都没有发过财，你要他发财？哎，自己学问不好，“哎呀，因为我学问不好，你将来读得比我好啊！”你都不好，还要他好？这是不会做父母。做过年轻人都知道。

我们的思想啊经常间续，当我们看一个东西以后，一篇书想好好把它看完，看了一行，第二行思想已经想到别的地方去了。这里在看佛经啊，那里想到，“哎，明天不晓得搭哪个公车啊，搭哪个汽车？想到九龙新界，走哪一条路还不知道呢。”会想得那么远。这个心啊都有间歇的。间歇，有一个停留住。

等于我们写一封信、写文章，拿到笔啊，有时候写不下去，愣住了。你说想写什么？自己也不知道，就停住了。那个是间歇心。那一个间歇正是细昏沉的境界。细昏沉，也同脑力有关系。细昏沉，很细的昏沉境界。呃，大家头脑正在……    

等于我讲个故事给你们听啊，岔进来。古人有一句诗啊，很有趣的啊！“竟日昏昏醉梦间”，自己讲自己头脑昏昏，酒喝醉了，糊里糊涂，（对写黑板的学生：竟日，呃，那个竟，究竟的竟。竟日昏昏醉梦间，黄昏的昏，醉梦间，酒喝醉了的醉，醉梦间。做梦的梦。忽逢…时间的间，对）“忽逢春尽强登山”，忽然碰到春天完了，（对写黑板的学生：忽逢，逢，相逢的逢。嗯，不错啦，能够接手写黑板，不错。春天尽了，春天完了，春尽，强登山，勉强去登山。春尽啊，尽，尽忠报国那个尽，春尽强登山。嗯，勉强的强，登山）“偶过竹院逢僧话”，（对写板书的同学：偶过，偶然经过，竹林里头逢僧话。偶过，过，经过的过。竹院，竹子，院，耳朵旁边那个院，检察院。逢僧话，碰到一个和尚。啊，上面，忽逢春尽强登山……忽闻春尽强登山，不是逢，上面那个第二句不是逢，闻，听到啊，耳朵闻。我来写吧？我站起来麻烦。忽闻春尽强登山。嗯，山，呃，偶过竹院逢僧，你这个山不要写到那一边去了。偶过竹院逢……逢僧话，说话的话，广东人、我话给你听，那个话，嗯。偶过竹院）“偷得浮生半日闲”，就是经过庙子碰到和尚讲讲话，最舒服了啊，“偷得浮生半日闲”。

题鹤林寺僧舍  唐 李涉

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

我们为什么也…这是古诗啊，唐人的一首名诗，啊，“偷得浮生半日闲”。到了清朝了啊，我们现在讲头脑昏昏啊，到了清朝了，有一个、有一个读书人啊，很有名的。他有一天也上山去，上山看看庙上啊有一个和尚啊，他跟他讲佛法、讲佛经啊，他都不懂。这个和尚就问他，“你先生贵姓啊？”他一听啊，“嚯！是郑板桥。”“啊，你就是郑板桥？才子啊！”他想。才子跟你俩讲佛学你都不懂，才子有……那个和尚说，“你给我写一张字留下来。”好好好，他说，拿纸来，给他写。他就把唐人的诗倒转来写，怎么写啊？第一句是，“偷得浮生半日闲，忽闻”，第二句呢？这样写，“忽闻春尽强登山”，平仄都对。“偶过竹院逢僧话”，他说你“竟日昏昏醉梦间”。哈哈哈，就说他不研究佛学，把它一调，啊，就骂他，你佛学……头脑昏昏的，一天到黑不用功，不研究佛学。诶，他把第一、第一，下面的最后一句变成第一句，平仄要对嘛，自己讲“偷得浮生半日闲，忽闻春尽强登山”，第二句了，啊，听到春天完了，我也到山里头找找和尚朋友去，“偶过竹院逢僧话”，哈，到了这里找个和尚朋友谈谈，可惜！找个…你什么都不懂，他说“竟日昏昏醉梦间”，就是这个道理。

所以我们讲青年自己啊，无间心，我们的心有间歇的。有时候啊，想一个事情愣住了。像你们去喝茶、饮茶，有时候饮了半天，看看前面，你说看到什么？多少人来人往你都没有看到，你在想什么？什么都没有想，“竟日昏昏醉梦间”（众笑）。我们的头脑，这都是有间心，有间歇性的。

所以念佛念到，念念，有时候把念佛，阿弥陀佛，自己念都忘记了，那也是间歇心，不行的。要念念相续，无间心，像一个电源一样，流水一样，一个接一个，不能间断的。那个才是修止的境界，修定的境界。不是我说的哦，佛说的哦。不要听错了，听错了你就“竟日昏昏醉梦间”了。我们休息一下啊，休息一下，休息一下。    

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。