分享源自:原创 南公怀瑾先生著述 禅修前之准备 2023-06-16 00:03 发表于江苏现在,给大家讲一下昨天这位同学,美国同学皮特,他所问的“禅定”,这个修禅定是学佛的最基本的修养功夫。但是特别注意,修禅定不是禅宗。可是,禅宗也离不开禅定,这个观念一定要清楚。然后知道修禅定是最基本。尤其是释迦牟尼佛他亲自教导修持的一个法门叫:安那般那出入息,修禅定的路线是最准确、最明确的一条路。而且对身心的变化,甚至修到中国道家所希望的祛病延年,长生、不算不死吧,都可以做到的。就是我们昨天到今天告诉大家,注意“出入息”这个法门。这个法门特别我强调叫你们注意,也就是佛说的,注意“出息”的问题。后来,传到中国以后,有一本经典叫《达摩禅经》,达摩祖师所讲的修禅定的经典。大家统统不太注意,都把宝贝丢掉了。就是要证得涅槃、得道的境界,注意出息。现在这个原则懂了以后,你注意出息,刚才讲过,你先调整呼吸,等呼吸身心、心念跟出入息合一,怎么叫合一?刚才你问过,再做说明。某某注意听话。呼吸慢慢调整归一了,念头也比较清静,随时跟呼吸配合为一,不散乱,没有其它的思想,这就是心息合一的道理。然后念头跟呼吸都出去,这个阶段,你试着看看,这个中间有一下空隙,就是中间息,还没有再吸进来这个阶段,身心是宁定的。由短暂的宁定,慢慢多把握、练习,然后心境是非常宁定。宁定慢慢达到初禅的境界,这是一个阶段。什么叫初禅?初禅是第一步,“离生喜乐、心一境性”,中文翻译八个字(开灯呀,刚才吩咐你,要做记录,你们不注意)。这八个字,“心一境性”,中文的翻译,“离生喜乐”,看看英文要翻译准确,对了没有?有意见的提出来。而这个中文是古文翻译,简单明了。就是这个心念,“心一境性”,我再解释一下,心念到达专一了,一个境界上面。这个“性”字同明心见性没有关系,这样一个性质,这样一个功能。第一句。对了没有?讲对了没有?旁边那位?对了没有?“心一境性”。有意见没有?翻译的?听懂了吗?中英文都搞懂了啊!第二句话,“离生喜乐”,有分离之感,有隔离之感,离开了,解脱的意思。由分离生出来,“喜”,心理上很喜悦、高兴;“乐”,有舒服,快感,不叫快感,这两个字用得不对,就是有乐感,舒服。都对了吧?有没有意见?(某男:没有)不要一般人一样,中国人,我常常骂中国人开会,有没有意见?有没有意见?没有。通过了啊!出了门是,哎哎不对啊!你怎么不讲呢?哎不好意思啊!鬼话!当场问你有没有意见。所以秦始皇“焚书坑儒”就是这样把知识分子杀掉了。他说我问了多少次有没有意见,哎哎哎皇上你圣明,圣明个屁,最后出来了,“处士横议”,历史上记载了四个字,什么叫处士啊,这些博士、这些学者,“横议”,还不是直讲的,横起来鸡蛋里面挑骨头,你说那个秦始皇气不气呢!当然坑儒啊,这些知识分子乱七八糟。南师:哦,有一个处士举手了,两个,艾德举手,还有Rebecca,先艾德发话,第一话。艾德:老师,您说过在“出息”以后,在“入息”入气、吸气之前,中间有一个空档,但是那个空档好像我很难看见,我可不可通过稍微闭一下,或者延迟一下这个吸气来看那个空档呢?南师:问得好。知道,“出息”以后,这个呼吸自然的啊,“出息”以后有个空档,一般人做不到,除非修持久了的人,因为气充满了,换句话里面都是氧气了。有时候很短暂,吸气还没有回转,有一个空档,一般人认不到,认到了这个修持有相当的功力了。那么,艾德提出来,我们认不到,能不能在出去这个阶段,有意地故意把它停留一下,可不可以?绝对可以。可是不要认为这个法门是对,你慢慢练习多几次以后,等气充满了,它自然在出气阶段有个空档停留,这就是昨天提到的“中间息”。 那么,就行了,这个你讲的是对的。南师:Rebecca,还有意见吗?你刚才举手。Rebecca:刚才讲的把心气合一啊,我们讲把心气合一,慢慢心能够静下来,慢慢就有“离生喜乐”,“离生”这个感觉,我不明白这个“离生”,是跟什么分离?到底是什么分离?南师:这一句还没有讲呢。“心一境性”这一句清楚了吗?大家意思懂了吧?不是问你功夫到了没有,是知识上懂了吗?懂了啊!好,对了。男生:老师他还有问题。南师:好。彼得:在注意出气以后,和入气之前那一小段那个空间的时候,觉得自己身体内部好像什么东西在动,而且觉得身体内部好像在做某种调整,是不是以后我真正能够有那个“息”的境界时候,这种调整或者这种感受就会消失呢?南师:越来越多。你才知道,如果在——你问得对,注意出气这个阶段停留,你觉得身体内部哪个地方有障碍,哪个地方不舒服,感觉得非常清楚,慢慢调整调整,所有的里头有病痛的,有障碍的改变了,变成完全舒服了,那就是西藏密宗、中国道家要炼精化气,打通气脉的最好的办法,慢慢会升华的。这个经过就太多了啊。看每个人内部生理的健康变化,它都起变化,真打通了的人,然后感觉到大便、小便(窍)都在呼吸,气都到达。乃至到达了呼吸气感觉脚底心、脚趾头,都在呼吸。反是鼻子的呼吸好像是等于没有了。那么到达这个境界,就是自己感觉这一定下来,呼吸往来跟整个宇宙是通的。中国的道家庄子有一句话,很重要的(师对某人:写):“与天地精神相往来”。好,这是只讲原则哦。你说我多少时间、功夫做到?有人一辈子也做不到,没有专修过。也许有根器,前生有修持、智慧高的人,三天就做到,这个很难说了时间。没有办法告诉你,每个人他的生理、心理,他的基因不同,变化就(不同),没有办法拿到时间。总而言之,诚心自己专心去用功,很快会到达。到达了心一境性,其它杂念都没有了这个境界。第二句话,“离生喜乐”,有分离之感。这个分离的意思,就觉得好像自已很厌烦这个世界,一切的事情都不想,丢开了。有这个分离的意思,跟世俗有分离之感。也知道自己的思想杂念烦恼都不需要,都多余。才感觉到身跟心是两个东西,有分离之感,只有这样一个感受。好,解释这个“离生”的道理啊,“离”这个字,也就是说,拿中国土话说有种跳出来的感觉。那么,拿现在你们口头的文学,白话文学,有“超越之感”啊。大家写文章都乱写,乱七八糟都会写,什么都“抄”不出来。在这个时候有超越之感,也许再形容一句境界深一点的人,有个景像,“如鸟之出笼”啊,飞鸟在笼中,开了门一样跳出来那个样子,轻松逍遥自在之感。这是真实地做功夫修养哦,不是做商品买卖的啊,不要听了知识拿起来乱吹,乱吹讲给人家听,又第二道贩卖,那害死人的啊,自已也欺骗了自己啊,严重吩咐你。(注:此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考,单独看文字稿时敬请仔细理解。)
分享的好!福生无量天尊