分享源自：南怀瑾先生禅修前之准备 2023-03-22 00:03发表于江苏
我今白世尊，佛出娑婆界；此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。
（文殊菩萨又向佛作结论说：佛法出现在这个娑婆世界里，娑婆是堪忍的意思，可以说这个世界多缺憾，能忍受诸多缺憾的意思。这世界上真实教化的体系，在于听闻音声的清净功能。如果直取如来正定的三昧，实在要从清净能闻的自性入门。）
离苦得解脱，良哉观世音；于恒沙劫中，入微尘佛国；得大自在力，无畏施众生。
（要求达到离苦而得解脱的法门，最好的就是观世音菩萨的修法。观音菩萨具备两种意义：一是代表观世音其人的名号。二是代表观察观照世界上的音声法门。这个观世音菩萨与他的修持法门，经过如恒河沙数之多的时劫，和像微尘数之多的诸佛国土，都已得到大自在的力量，以大无畏做布施，给一切众生以安乐的境界。）
妙音观世音，梵音海潮音；救世悉安宁，出世获常住。
（观世音菩萨与他的修持法门，第一就是他与一切众生的自性妙音，即如天籁清越的梵音，与海潮等相似的大声音。第二如果能够信心勤修，加以体验，依观世音修持之力，用之入世，就可以救世，而悉得安宁。用之出世，就可以获得自性真心常住的果位。）
摘录自《楞严大义今释》
我们诸位注意哟，观世音菩萨的法门真是了不起。我讲没有用，你看文殊菩萨怎么讲。
「我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。」这是二十五个报告，观世音菩萨做最后的报告，他现在推崇观世音菩萨。文殊菩萨把前面二十四位的修法都批驳了，他说我现在向佛你老人家诚诚恳恳、规规矩矩地报告。
「我今白世尊」，白就是讲话，所以我们讲话叫白话，开口讲话，在古文叫告白，禀白，「白」字，就是讲话，等于现在部队「报告」，「白」字就是报告。他说我现在老老实实地报告世尊、佛。「佛出娑婆界」，这个佛释迦牟尼佛，一切成佛都到这个世界来成佛教化，因为极乐世界纯乐无苦，不需要怎么辛苦地修；天上神仙享福过分，不需要，你劝他修行，他也不干，他无苦何必修嘛；地狱里头也不行，太苦了，受苦的时候没空闲，受那个苦报没有时间修了；你看人在烦恼中受苦报，他修行都不干了，这是现身下了地狱，有什么办法？他没有时间。受福报也没有时间。娑婆世界是苦乐兼半，上午没有空，晚上还有可以到十一楼来，苦乐兼半，所以可以修行。所以十方三世诸佛都要到这个地方留学的，学得快，有苦有乐有比较性的，容易悟道。「佛出娑婆界」。
「此方真教体。清净在音闻。」记住这两句话。这个东方世界，这个世界，真正佛的教化，一切众生特别敏感的是听觉，耳朵。所以要讲经说法，佛出来也说法，做广播器。特别敏感，所以声音在这个世界上特别敏感。所以他说「此方真教体」，他并没有讲上方其他的佛国世界，我们这个世界娑婆世界。「娑婆」两个字翻译的意义就是堪忍，能够忍，这个世界上痛苦的事情很多，所以诸佛菩萨都佩服我们，你看我们很光荣啊，过去佛现在佛未来佛都很佩服我们，这个世界好痛苦，好麻烦，我们居然忍得下来，堪忍，能够忍受，所以这个世界上菩萨多。什么是菩萨？忍人所不能忍，一般人忍不了的能够忍；行人所不能行，一般人做不到硬做。你看我们在座许多妈妈是最伟大的菩萨，又要上班又要管家又要管丈夫又要管孩子，同时还要管管自己来听《楞严经》，你看多了不起！难行能行，难忍能忍，所以叫做娑婆世界是堪忍世界，也就是说明这个世界有缺陷的，很多的缺点，很多的痛苦的，所以诸佛菩萨都借这个世界来留学的，好修行。太快乐幸福的地方不想修行，没有痛苦的刺激不会修行，太痛苦的地方无法修行。
但是这个世界的修行啊，最好在音声。「此方真教体。清净在音闻。」真正使人能得到清净境界，靠声音。你说那所以现在扩音器，二十年前他们就讲，现在进步了，就要扩音。我说不行，还非要人上课不可，扩音是扩音，录音还是录音，还是要人上，那个声音没有办法代表那个动作，人懂那个话不是声音听懂的，一句话听懂了，眼睛要动，手要比，那个脸这样，他就懂了。你看要加上许多动作，手要动肩膀要摇，他就懂了，但是主要是声音。「此方真教体。清净在音闻」。
「欲取三摩提」，他说我们假使在这个世界修行，要想得定得道，在三昧的境界定慧等持，「实以闻中入」，听声音，观音法门的修法最好了，他先讲「闻」。观世音菩萨观音而修，怎么样修法，他下面就会做结论，观世音菩萨上面自己做了结论，文殊菩萨再把它加上。
现在总评的最后提到观音法门，说明在我们这个现实的世界里头，我们现实的世界，不是代表一切，以修观世音菩萨的观音法门为最好，就是上次提到过最重要的两句话：「此方真教体。清净在音闻。」因此采用观音菩萨的修法是最好，所以说「欲取三摩提。实于闻中入。」以闻性，闻就是听了，由耳根听闻音声的法门最好。下面这是一个总纲、总评。
「离苦得解脱。良哉观世音。」
尤其音声的法门，所谓念观世音的法门。离苦解脱是学佛的目的。我们学佛的目的是得解脱，一切世间生死捆绑我们，烦恼捆绑我们，烦恼痛苦生死一切都是束缚的，那么佛学的名词叫做缠缚。一切凡夫众生之所以不能自在，不能得自由，因为都受一切的缠缚。学佛的目的是解脱了一切的缠缚，解就是解开，脱就是脱离。所以离苦得乐是一切众生共有的目的，所以叫离苦得乐，所谓离苦得解脱是学佛最后的目的。要想离苦得解脱最好的，「良哉」是赞叹之词，最好的法门是观世音法门，也就是文殊菩萨的结论。他说现在是赞叹观音法门。上面我们原文讲得很详细，现在变成偈语把它浓缩下来。
「于恒沙劫中。入微尘佛国。得大自在力。无畏施众生。」
这是赞叹观世音菩萨本身修持观音法门的成就，因为有所成就是从大悲心来。大悲心我记得好像前几年佛教徒们写了很多文章，辩论西方文化来的讲爱心，佛教徒们反对，爱心不是大悲，大悲心是大悲心，那么好像两方面打闭门官司打了很久了，大概好久了，好多文章。所以我现在非常抱歉，各方面寄来的东西来不及看，每天收到要看的东西太多，不止佛学的呀，各方面文化的呀，乱七八糟的呀，堆积如山，没有时间仔细看。大概打开看看，中间看要点，除非有很好的吸引了，眼睛拉不开了那就看下去，普通都很得解脱，那个眼睛一看就溜过去了，毫无道理可解脱了。这个觉得很好玩，所谓爱心，很难的，西方文化里「慈悲」两个字这个观念找不出同义字，很难的。
西方人所讲宗教性的爱也等于慈悲，这没有错，西方两个文化不同，表达不同。如果拿中国文字来讲，就拿中国文字解释西方文字，爱就是爱，爱就是我爱你你爱我叫做爱，那么这个爱字如果扩大了呢？譬如说儒家所讲的道理中国文化：亲亲、仁民、爱物，这个爱不是的狭义男女之爱，不是感情的爱。儒家道理所谓亲亲，由我个人做起。这个我们也提到过，亲吾亲而及人之亲，把我问题解决了，把我家里父母兄弟姐妹儿女都解决了，然后再解决我的亲戚、我的朋友，由亲吾亲而及人之亲。再有力量，就是帮忙你，解决你的父母、你的儿女、你的兄弟、你的朋友，再扩大扩大，是这样，是亲亲的道理。所以古人提到过这个问题，儒家的人和佛家俩辩论，说你们学佛动不动讲慈悲，大慈大悲爱众生，怎么爱？度众生？我们儒家呢，亲亲，仁民，爱物，先爱我自己的人，有力量多余的爱其他的人，你动不动爱三千大千世界众生，做不到啊，吹大牛啊。
他说比方，孔子跟释迦牟尼佛两个人站在河边，两个人妈妈都掉到河里去了，请问你佛家的人，是先跳下去救自己的妈妈，还是先救孔子的妈妈？如果他先救自己的妈妈，背上来了，再跳下去救孔子的妈妈，你不平等嘛，我的妈妈你的妈妈众生平等啊，为什么有分别啊？他说假使我们儒家呢，老实不客气，看到你的妈妈同我的妈妈都掉到河里去，当然我跳下去先救我的妈妈，然后再跳下去救你的妈妈，那是很自然的呀！亲亲嘛，亲吾亲而及人之亲，老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼，像你们动辄来一个大慈大悲，必须有武功两个妈妈一起来救，那怎么办？普通人没有武功啊！是这个问题。
现在我也是把古人的这个道理转述给大家听，不过我没有做结论，诸位自己去做结论。所以儒家的道理亲亲是这样，亲亲以后，亲吾亲这个圈子慢慢扩大。仁民，仁民就是普爱大家，光爱人类还不够，还要爱物，一切生物都在内，都要爱。所谓爱物，等于就是佛家的度众生，物等于众生的一个简称。所以儒家的道理亲亲，仁民，爱物，所谓齐家治国平天下，一个圈圈慢慢慢慢放大。佛家的慈悲你说同那个爱物这个爱不是一样吗？也是一样，这个爱字就不能做狭义的解释。所以老是在那个文字上打圈圈，写了许多文章。我觉得很好玩，不过印刷发达了，纸厂台湾也蛮多，造了那么多纸不浪费也罪过，所以多写点东西印刷一点东西也蛮好，人家有工作可做，至于说真正的道理不要在这里争了。
那么回转来讲到观世音菩萨以大慈大悲愿力，听音声成就的大慈大悲，自利利他，普度一切众生。这个上面十四种无畏功德我们已经讨论过，他说包括了十四个范围。施无畏，布施给一切众生，帮助人。无畏：没有什么恐惧的，都能够得解脱得安乐。那么现在文殊菩萨在这里总括了上面的话，他说观世音菩萨的愿力，在恒河沙数的劫数里头，恒河沙这是个代号，恒河太大了，印度的这条大河，等于中国大陆的那条黄河，太长太大，我们拿台湾来讲大度河里多少沙子，谁能数得清楚？一颗沙子等于一个劫数，就是等于一万年等于一亿年，恒河里头有多少沙？一颗沙子等于一万年，多少多少万年，就是没有限定的时间，他没有疲劳，没有退悔，都以大悲心来救度众生。
那么归纳起来用中文就很难办了，翻译的文字还加上没有数量代号的文字，变成中文简单的五个字，这就是中国文字的简化，「于恒沙劫中」。无量世来，无量数以来入微尘国土，微尘也是代表，恒沙劫代表无穷尽的时间时代，入微尘佛国代表空间，一颗灰尘世界等于一个国家一个世界，世界上有多少灰尘数不清。因此说世界上有多少星球世界也说不清，第二句话代表无尽的空间。观世音菩萨于恒沙劫中，「入微尘佛国」，进入一切世界，一切国土。
「得大自在力」，他已经得了自由自在，所谓观自在，观世音也就是观自在。观自在我们大家都晓得念的般若经里头，尤其在中国最流行的，在东方日本也好，韩国也好，就是从中国佛教文化过去的这个《心经》，加上摩诃两个字，二百六十二个字的心经。这个《心经》开始是观自在菩萨，这个名号同他修持、修观音法门成就了得大自在。这个我们要注意啊，自在在中文里头，常常与自由合起来用「自由自在」，我们讲它，那么真正的意义不是口头所讲的自由自在，自在就是成佛的话，大彻大悟了，知道了我生命的本来是什么，我真找到了我，找到了我自己，自在。所以观世音菩萨「得大自在力。无畏施众生。」对一切众生大慈大悲力量的加庇。使你生命活着永远无所畏惧，这也是文殊菩萨特别推荐赞扬观音菩萨的法门。
下面文殊菩萨讲：「妙音观世音。梵音海潮音。救世悉安宁。出世获常住。」
观音，我们晓得听一切音声而入道。那么上面文殊菩萨提出来，「此方真教体。清净在音闻。」在音声上。譬如我们举一个例子，我们这个世界上生来的小孩，开始眼睛没有张开，小孩眼睛畏光，所以我们打坐的时候那个婴儿状态，默默含光，默默然。这个婴儿状态，含这个光明，不是眼睛张开，也不是闭拢，你看婴儿，有一点。这个做过妈妈大概都知道，至少当过姐姐也抱过也看见，婴儿都是这样。但是他先一个感觉——声音，你给他讲声音，他当然没有分别，不晓得你讲什么话，音声一逗他就会知道，就是了解这个世界，「此方真教体。清净在音闻。」至于进一步拿物理来研究，我们都晓得，学过物理的，声音在光以后，光来的快，一个东西打破了以后，光先动，音后来，差一点点，光是最快的。但是今天的科学、自然科学讲到这里为止哦，科学你不要迷信到极点啊，明天后天明年后年也许忽然一个发现，音声又在光以前那就糟糕了，科学还在研究中，还没有定论。那么以佛法看来声光同时的，这个问题再等到将来科学去求证，至少啊，声与光差不多。
可是我们拿现有的生命来讲，这个世界一切众生生命第一个先开口说话，先发音声，所以婴儿什么都不懂，也不会叫爸爸，「阿阿」，所以咒语的音声是这个世界「阿」。这个开口音是「阿」，是阿弥陀佛那个阿，不是Wo弥陀佛，Wo不同，Wo是后面的音，「阿」开口音，这一个声音，你看世界上任何一个开口音，「阿妈，阿爸」，这个世界上开口先叫阿。所以你看宗教家也一样，基督教祷告完了，「阿门」，都是有关系。这个咒语的音声，开口音都是阿，生生不已的音声都是，「阿弥陀佛」，「阿」「阿门」，很多了。你看研究世界上很多宗教咒语里头、祷告里头都离不开「阿」字的声音，所以人的救苦救难，痛苦的时候「哎哟」，还是阿，那第一个声音是阿，那属于阿的音声。那是个开口音，开口音生发，像莲花一样放射的，生生不已。所以人类众生，开口的音声都是从阿字门开发的，这个要研究梵文，研究一切密教的咒语，问题就很多了。但是一切声音里头有差别，这个音发出来，变了以后呢，由「阿」字可以产生了很多，大至上都是开口音开始。所以这个世界上我们利用音声而入道。
文殊菩萨是再三赞叹音声的重要。如果诸位我们也提到过，有学道家的，或者懂得医学的，音声是很重要，音声发于这个耳根。所以老年人耳朵会聋了，我们普通旧的医学来讲，为什么老年人眼花了耳朵聋了？肾气虚了，命门的肾气虚了。可是又有一个道理啊，老年如果得耳聋，（是）长寿之征，可以活得长，聋耳朵了，当然聋了耳朵我想应该长寿啊，那个废话少听一点多好呢，就少想一点嘛。但是这个耳朵的道理是什么？耳通气海，耳朵通于气海，元气命门，关联很大，所以耳通气海。心目相连，眼睛和心两个相连，所以不管是佛学佛法道家显教密宗修道打坐，都是垂簾，垂簾把眼睛含光默默中，半开半闭，返听，不乱听外面的声音，返闻闻自性，观音的法门，这个是非常重要。
那么如果这样用这个法门一来，世界上没有坏的声音，最坏的都会变成妙音，这个妙音并不是像那个唱歌唱得好，什么声音很快乐叫妙音，难听叫哎哟也是妙音，哭起来也是妙音，笑起来也是妙音，那么这个妙音就不是这个意思了。这是讲什么？声音是很玄妙一个东西，它有无比的功效。所以这个世界上你看普通人类，这个音乐非常能够感人，现在医学上也了解音乐可以治病。音乐可以治病，有些病在西方正在开始研究，有某一种病啊，可以治好，拿音乐来治。那么其他方面，你譬如说也有气功研究法，用音乐来治病，一种咒语的音声可以治病，就是练气的道理。
那么我们晓得音乐的感应很大的，动物，现在晓得很多动物都懂得都喜欢音乐，牛啊、猪啊、鸟啊。现在进一步了解了，很多的植物音乐感应很快。科学家也在试验，这个花这个植物这颗树种在那里，天天唱某一音乐放给它听，这个树长得特别好，它不听啊，也害了相思病，很愁闷，那个树叶就马上萎缩了，把音乐放给它一听，它就长开了。那我们也可以说，并不是这个植物有耳朵啊，可是这也是观音的法门，它音波的干扰，这个自然界的这个气流的干扰，使这个植物这个生命也受了一种电波的感染，也可以那么解释。不过这是科学家都在那里自己自做解释。究竟是什么？这个音声的作用为什么有那么大的功劳？音声也可以杀人，也可以吓死人，也可以救人，这个是妙音。妙音观世音，这个妙音从哪里？现在我们推开菩萨的名字，观察世界上一切的音声，这个音声的究竟道理我们还没有搞清楚，今天科学还在未定之间，不能做结论的，还正在研究。所以音声妙音之妙，妙音在哪里？观察世界的音声，然后你把两句文字经文联起来，就看见它佛经的文字非常妙，「妙音观世音」，这个法门，最妙的音声就在世间。
哪些音声呢？譬如说梵音，海潮音。梵音这个梵字在中文代表清净谓之梵，清净的意思。那么另一个意义，在南北朝唐朝以前把天竺，现在叫做印度，天竺的代号一个字叫做梵，佛经称为梵筴，那么佛经普通称为梵文。不过这点我们要了解，梵文是印度的文字的一种，印度有四五十种文字，到现在还是一样，不过现在多半用英文了，可是它本土的文字有些还保留有几十种。那么最初是梵文，我们唐代翻译的经典，是不是全部是梵文的翻译还有问题，这是梵字的第二个意义。第三个意义梵代表梵天，佛教分这个天人，人与天的关系，欲界天，色界天，无色界天。像我们一切众生人类在欲界中，譬如太阳月亮，甚至于说四大天王，我们讲这些天人还是欲界中，玉皇大帝都是欲界天中。欲界天当然比我们人了不起啊，譬如有些神仙，有些神仙，不是全部，还在欲界天中。所以我们看中国古代神仙的传记，很多的神仙还有婚嫁，也有婚姻的事情。神仙的恋爱是很有名的，在中国的恋爱史上文学上，很多是神仙的恋爱。但是你说既然当了神仙还有爱情？还有婚姻？还有相思？这个妙不可言哪，就是妙不可酱油啊，不是妙不可盐。那么这个没有稀奇，因为有一部分的神仙在欲界中，还有欲。过了欲界，色界中那就不同的，色界中清净，所以色界天人，中间的天人叫做梵天，色界天最高层的天主，大梵天天主就是大自在天，大自在天的天主就是观世音菩萨化身。这样一来呀，跟西方宗教搭上关系了，挂钩上了，西方宗教跟佛教挂了钩了，大梵天主出来一身白衣服，都是白的，一切都是白的，白冠白衣服，这就等于某一个教出来都是白衣服。那印度的婆罗门也好，天主教到了最高的阶段就是白衣圣母，大梵天的天人都是穿白的，所以梵字也代表梵天，梵天的境界就很高了。因此我们了解了中国字这个梵字，在佛教里有这样许多层的意义。
现在《楞严经》所讲的梵音究竟代表什么？代表一种高远的、清净的、清雅的、不可思议的音声，这所谓梵音。那我们明白的再做一个比方，引用别的证明，等于大家如果念过中国的庄子，庄子所谓讲天籁之音等于有一点接近梵音，天籁之音。庄子所谓提出音声三种，天籁、地籁、人籁，人籁就是我们这个最好的美妙的歌曲，最了不起也不过人籁的音声，有限的，地籁比人籁高明，天籁之音啊那就非常美妙了。我也常常说，世界上有没有？很奇怪啊。现在科学证明，就是说像我们这个世界上的，一般都晓得了，最大的音声反是我们耳朵听不见，我们这个人的耳朵听不见了。可是如果讲那个声音，那种大声，譬如最远最大的，银河系统的音声，现在科学证明银河系统有音声，一天到晚有，所以我们有时候无线电波受这个干扰，想不出来不晓得哪里来，外层空间的这个音声。现在我们也可以收得到，分辨不出来，它属于什么东西？那么太空科学家正在研究，正想和它们俩个通信，不晓得它那个电波的信号，也许他们也不懂我们的信号。
这些音声啊，我们人在哪个时候听到？如果不用科学仪器，告诉大家一个经验，如果一个人到了高山绝顶，海拨最高的高峰，尤其大陆上在西康、在西藏、在西北那个高原，到了冬天万山冰雪，那真是万籁无声，那个时候你如果还是听不见。假使在那个时候入定打坐听见了，那就发现这个空中会有非常清雅的音声。因为那种气候那种高山顶上，像我个人就有这个经验，实在讲不出来，那个时候那种山顶上不要说人看不到一个，鬼也看不到半个啊！那真是一点声音没有。可是当你一静定下来，那个声音讲不出来之美，可并不是像我们那么唱歌那么扭起来的声音啊，绝没有，越听越清净。总而言之统而言之，讲不出来就是讲不出来啦，叫做不可说不可说，那就是没有办法形容，身心知道，梵音清净，也懂得了庄子所讲的天籁之音，无比的美妙。
这你们不要去妄想啊，这要有很大的福报，一辈子你们可以享受人间的鸿福，没有办法享受这些清福啊，清福比鸿福还要难享受啊，而且也要这个本事啊，不然到那个高山绝顶，尤其是冬天冰雪封山一个鬼影都看不到，你会寂寞……你们现在都想修道出家到山上坐坐，真到了山上，一个鬼影都看不到。住久了以后，空谷足音，听到那个空空声，有人走路的声音，那个皮鞋打到那个石头砰一声，你坐在那里不晓得多高兴，总算有个人来了，就会到这个境界。所以庄子讲的一点没有错，「闻人足音跫然而喜」。这个就会到这个境界，就是听到人走路咚一声都会欢喜，人会到那个情形。
这个所谓梵音的道理，我们引出来。世界上观音菩萨的音声，所以修观音法门就要清净梵音，海潮音这很伟大，海潮的音声很伟大，海潮的音声啊，诸位在航海久了的，或者在海边，再没有地方听，跑到台中啊，你看那个海潮打在岩石旁边那个轰轰，那个声音很雄伟哟。如果在那种地方坐下来一打坐，你开始觉得很吵，慢慢觉得那种声音很可爱，慢慢慢慢你自然跟那个声音融化了，心念会平静下来。海潮音，海潮音也代表了非常有力的、非常美满的、非常伟大的丹田所发的这种声音。所以「梵音海潮音」。这是「妙音观世音」连下来的，音声是很微妙的，这个微妙音声向哪里找？不要向稀奇不要玄妙去找，你只要向世界的音声很平凡的地方去找，慢慢会发现一切声音都如梵音一样清净，都如海潮音那么大雄的威力的音声。
「救世悉安宁」，一切音声可以救世，很安宁，好的歌曲好的音乐家是会使你心境很安祥的，所以念观音名号要念到好，真的好听，「悉」，统统使你平安。同时以音声法门来修，例如说像梵音海潮音，走观世音这个路线，「出世获常住」，常住是代表什么呢？自性，我们生命的本来，不生不灭，不垢不净，不增不减，此所谓常住。那么后来佛教呢，拿庙子一个代号也叫做常住，那么出家人说你到哪里？我回我的常住去，那就是说常常住在庙子里头，也可以用。但是佛法真正所讲的常住就是真如自性，不生不灭、不垢不净、不增不减，自性本来没有生灭，没有变化，常住。所以明心见性以后呢，证得真如常住的法门，就可以出离世间，跳出这个世间，所以出世获常住，这是赞叹观音法门的重要。
分享的好！福生无量天尊☀️☀️☀️
分享的好！福生无量天尊☀️☀️☀️