分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-06-09 00:03 发表于江苏

这个，我们现在，今天刚开始啊，还没有正式告诉大家怎么样静坐下来，静坐以后起来怎么活动，都还没有讲，先把一点基本的原理了解了再说，现在还是继续说那个唯心的道理啊。我们吃饭以前，中午，讲到第八部分阿赖耶识的“能变”、“所变”，上午是介绍了它，变我们这个生命，自动的“能变”变出来，“所变”，我们现在这个生命存在都是所变的现象。所以为什么佛法说空？说佛学有一句话，“诸法无常”，没有个永恒不变的东西，没有个永恒固定的、永恒不变的存在的一个东西，也没有一个永恒不变固定存在的一件事情，随时在变，随地在变。

所以释迦牟尼佛说了一个很有名的偈子，中文叫做偈子，它同中国的诗，体裁差不多，而不叫中国的诗，有音韵啊押韵，因此变一个名字叫偈子，不叫诗了。他就说了，“阿陀那识甚深细”，就是这个阿赖耶识能变所变生命的本来，非常奥妙，很深，道理很深很细；“一切种子如瀑流”，这个生命这一股力量，包括整个的宇宙，物理世界的生命同我们精神世界的生命是一体的，像一股瀑流水一样，永远在流，我们看到是永远一股流水，实际上你把它分析开来没有一股流水，是每一个水分子流得太快凑在一起，永远看到在奔流，实际上都单独，最后，这个中间你把水分子剖开了，都是空的，没有东西的，可是现象的确有，所以一切种子如瀑流，像瀑布一样在流；“我与凡愚不开演”，佛说我讲了四十九年，但是没有办法给大家讲清楚，同凡人、普通人、笨人，不肯讲这个道理；“恐彼分别执为我”，我讲了以后，他又莫名其妙，认为，哦!有个生命本来，不叫做God，叫阿赖耶，他又抓住了。它本来空的，他总要去抓，他说所以我不敢多讲，佛说的这四句话。这股瀑流，生命的动态，是一个黄河，以中国来讲黄河或者长江，你翻译也可以用美国的大河流来比方嘛，印度人喜欢用恒河作比方，就是一股大流一样下来，这个大流里头带了很多东西哦，表面看到是一股流水，里头有多少多少，所以讲一切种子如瀑流一样地过来。那它变出来我们这个身体，同时变出来这个宇宙，变出来物理世界，那么等于我们的身体，我们思想、精神，心理这一部分，又变出来我们这个肉体，同这个物理世界的物理作用一样，所以印度人叫做四大，也叫五大，地、水、火、风、空，地、水、火、风、空你顺便带到解释一下，用物理学，固体的、液体的、空是虚空的啊。

这个至于说，一个人怎么样入胎，变成胎儿，投胎，怎么样生出来，怎么死亡，死了以后又怎么样再来，这个变化非常多，时间怕来不及，我们暂时这一方面再摆一摆。就说明现在这个身体，四大的变化，变出来了这个身体以后，我们这个身体上有，七千两百条，啊不对，这个七万两千条脉，这个就是一般讲练气功的讲气脉，七万两千条脉，一万四千多条神经，这是以古代来讲，这当然在现在生理解剖，有时候还不大搞清，也许对、也许不对，古今的研究，数字有差别的啊，不过知道有这。因为有这些东西关系，我们人随时会生病，平常觉得很健康，其实都有病，四千四百四十八种病，随时可以使我们死亡的。

这个是身体部分，有些已经知道，有些没有知道，比如知道的在中国医学用了几千年，现在也是在科学上可以求得证明的。中医所用的十二经脉，加上任督二脉，十四，不加任督二脉，十二经脉，再加奇经八脉，奇经八脉就是任脉、督脉等等。每一个经脉所经过的、停留的空穴，就是中国人所讲的穴道，可以针灸的，那么古代晓得，三百多个穴道，现在发现有四百多了，越来越研究清楚了，这是中国中医部分所求的证明。在印度晓得是三脉七轮，包括刚才所报告的，七万两千条脉，一万四千多条神经，这是印度的研究。

那么这些了解了以后，我们知道自己这个现有的生命，心物是一元的，合一的，合在一起作用的，所以刚才讲到心、意识，这个识的部分，识有三个基本的原则，三个要点：暖、寿、识，连在一起的。生命有这个温度，有暖力，寿命，这个心意识的作用，它三位是一体的，所以人死的时候，身体冷却，（从）热（到）冷掉了到哪里，这一部分寿命就没有了；整个的死亡了，身体就冰了，没有生命那个暖气了，识、意识就离开了。

所以我们这个身体部分啊，地水火风在表面上看起来这个呼吸就是风，实际上呼吸的风是空气，是外面，这个是我经常比方，现在世界因为受中国的影响，世界上喜欢练气功，我说我告诉大家，我所知道的气功有两百多种，都是这个鼻孔，都是这样一个毛孔在呼吸，可以把它变出一两百种的花样，大家认为练气功的，把这个空气吸进来、放出去，这就是气，统统错了的，这是空气，人需要不需要外来空气？需要，等于打火机一样这个火，这个每个东西可以燃烧的，但是要借这个火，外面火引起内在的火燃烧，所以不是靠这个空气呼吸的，自己本身，一构成胎儿，一入胎以后，它就有一股气，有一个系统了。我们身体本身的有地水火风、有气，懂得了本身的气是真气功了，那么这个气在内，在身体的内部很多种，所以佛也告诉我们，拿风是做一个代表，身体有时候感觉这里痛、那里酸，他说“小刀风”、“大刀风”，像一把刀一样在割，风力是很大的。所以我们这个晓得，地水火风的力量都很大，物理上。像我们侯博士说，发明“水刀”，用水可以切石头，但是现在人，好像世界上还没有个科学家发明“风刀”，一阵风，咵，可以把东西破开，也可以把它，一阵风可以把它凝固起来，身体内部有各种的气，懂得内部的气，才懂得气功了。所以我们一般晓得练气功，靠鼻子呼吸气，以为把空气当作真的功夫，这是搞错了。所以练习这个气，打通身上障碍的气脉以后，不呼不吸了，这个停留住的，这叫中间气了，等于一个人真正入定，打坐入定了，呼吸断了，等于很久只有一点点来往，这个地方没有呼吸了，那真正入定了，你晓得还有呼吸往来的，还不算数的。不过到鼻子这里没有呼吸往来真正定了，是身体方面定哦，还不是最高的哦，最初步的。

那么大体上我们身体内部有五种气，上行气到横隔就向上面走了，比如人有时候“呃”打了个嗝，这个是上行气的关系；放屁等等下行气，有些向下部走的；中行气在中间沟通上下的；左边——左行气，右边——右行气，不同的，这是大概分的，上行气、下行气、中行气、左行气、右行气，是大概的，详细分的还很多。你们看那个每天的气象报告，这个地球层面的气流过来不同，这个地区下雨，那个地区天晴，这个地区什么风，那边什么风，统统不同，它有一个路道就是这样转。我们身体内部也是一样的，也是一样哦，当然不同天气、不配合，它里头也有各个范围的转动不同，这个大概讲啊，详细讲时间来不及，太多啊。详细讲我们（身体）内部心肝脾肺肾，每一部分本身有个气流转的不同，习惯性的不同，它永远在那里转。

所以每一个人的个性不同，习惯不同，动作不同，态度不同，统统是——在佛学有个名称，中文叫做习气，习惯了的这股气流在那么走，就是刚才佛说的“一切种子如瀑流”，它是这样一个气流流惯了，所以修行要把这种习气，生理、心理都能够转变过来，才叫做学问修养的功夫，那么佛学上叫修行了。所谓修行，“行”，中国字用这个“行”，走路的意思，也就是动，这股气流永远流水一样在动，永远在行动。你怎么样、你没有办法阻止它；可以啊，但是你阻止它，它另外一个出毛病，怎么样听其自然又使它的气流变化，又归到某一个本位轨道上去，这个里头就学问很大了，很多了。

那么生理上这个物理的作用，这个气的作用，你要转变它靠什么呢？不是靠感觉，因为感觉的本身就是气的作用，特别要注意啊，感觉的本身，是气的作用。你知道感觉，那个不是气的作用，要靠知觉来转变这个感觉，那很难喽。这一部分大概介绍一下啊，因为讲到明天什么都有关联的，所以先介绍了一点点，我可以讲现在所介绍的才万分之一，太多了。

有人阻止我，叫我不要说话，因为可惜大家的腿，放松走一走，我忘记了已经讲了四十分钟，怕新坐的腿撑不住（女生：三十五分钟），动一动、动一动，不过有人坐住了，本来不会坐的，还听忘记了总算坐住，可见唯心作用嘛、什么坐不住？赶快起来走一走。慢慢慢慢，慢慢放，而且放下不要马上动，等它感觉到那个气通过了、舒服了再动。

（注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。）