分享源自:南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-07-03 00:03 发表于江苏南师开示同安察禅师十玄谈二则 南师开示“同安察禅师十玄谈”(一)【1995年3月12日南师领众学习时吟诵讲解其中三首的录音】 南师吟诵:枯木岩前岔路多,行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同白,明月芦华不似他。了了了时无可了,玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲,空里蟾光撮得么。这是禅宗告诉你做功夫的,那么怎么叫“枯木岩前岔路多”呢?尤其大家学佛修道,以为什么都不管,吃素,不吃饭,过午不食,坐在那里打起坐来,空空的念念,等于枯槁了的木头靠在山岩的前面。大家认为学佛修道的人,什么都不要,什么空了,这个就是。这个不是!“枯木岩前岔路多,行人到此尽蹉跎。”你修行人到达这个境界都是走了错路了,走了偏路了。你以为空,什么空完了都对啊?“鹭鸶立雪非同白”,白的鹭鸶站在雪的上面,看起来一样白。鹭鸶的白同白雪的白,就两样啊!你以为空,同真空,有个空的境界同真空两样啊。“鹭鸶立雪非同白,明月芦华不似他。”月亮下面那个清净的境界,四面都是白的芦花,多清净多好啊,你以为是到家了?差远了,“不似他”。“了了了时无可了”,“所”字要改“可”字啊,鹭鸶立雪非同色,“色”字不对,是“白”字。“鹭鸶立雪非同白,明月芦华不似他。了了了时无可了,玄玄玄处亦须诃。”你觉得玄妙的、很妙不可言的还不是道啊,还要骂,挨骂。“殷勤为唱玄中曲”,我老老实实告诉你,到了家的功夫是怎么样,见道了。“空里蟾光撮得么。”你看八月十五,虚空整个的大地山河世界都很清净,月亮的光影你抓得住吗?你说是空,还是有呢?你说是有嘛,它是空的。你说空嘛,光影硬是有啊。空有之间,你怎么样去抓?这是正位,大彻大悟了。嗯。刚才我们讲到君臣啊,他在哪里讲到君臣,第几首啊?《破还乡曲》,“返本还源事亦差”,这是他破除一般做功夫,修天台宗的啊,修净土的啊,以为心念完全空了,清净了,证到所谓“数息、随息、止息、观、还、净”,你以为真的净啊?“返本还源事亦差,本来无住不名家。”《金刚经》上告诉你了“应无所住而生其心”,你还住在一个清净,住在空的境界,已经不是了。“本来无住不名家。”哪里是你到家的?“万年松径雪深覆,一带峰峦云更遮。”你看这些禅师的文学境界多高啊,最高的科学哲理他用文学表达。那一条路、山上的路,万年就是这一条路,松树,两边都是松树多清凉,给雪盖住了,换句话说,你以为空到极点的那个境界,不过是“万年松径”,这一条正路你还没有认得,你等于隔了一层。“一带峰峦云更遮”,等于山上啊,一派青山绿水,把那个白云切断了,这就是说认识了一半。“宾主默时纯是妄”,你做到心里也空了,身体也空了,念头也空了,宾主都还默,还是大妄想。“君臣道合正中邪。”这个字要读xia,念xia 音,广东话念什么?是xia吧?qie,可以,对了,合韵了。“宾主默时纯是妄”,批评临济宗的,讲宾主到家,还不对。“君臣道合正中邪”,你抓住曹洞宗的“五位君臣”以为到家了,还是不对。“还乡曲调如何唱,明月堂前枯木华。”到了空,还要生起有,真空生妙有。枯木,那个树都烂了的木头,还会生花。大死以后大活起来,大死一番大活,一切空完了,重新起来这个作用,他说你才懂得。所以枯木生花,要在什么明月堂前,夜里那个月亮清幽,一片清净境界里头,这个定久了,功夫到了,大死以后大活。这些都是做功夫啊,你看古人用文学的境界表达。这都是和尚啊,从智法师啊,作这诗的是和尚哦,你看,所以、之所谓高僧之谓高也,我们这些人见到这些高僧,当然低头了。你看《转位归》,下面这一首,刚才这首念完了是《转位归》,在这空的境界上会,“涅槃城里尚犹危,陌路相逢没定期。”佛的最高境界是涅槃,涅槃是空嘛。达到空的境界还不是啊,太危险了,不要经停留在那里啊。“陌路相逢没定期。”哪个程度是对啊?等于我经常讲你们,有时候打坐坐的好,哎呀,我说对喽,瞎猫撞到死老鼠,等于说昨天那个赵海英,突然念起《金刚经》来,她说有一天坐到什么,身体都忘记了,我说,哎,恭喜你,也是瞎猫撞到死老鼠,撞到一回了。这就是“陌路相逢没定期”。有时候给你撞到了,到底不是稳定的。“权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。”你不要看那个释迦牟尼佛坐在上面,弄个黄的袈裟,垢衣,过去的袈裟,出家人穿的衣服,真的出家人,不是那么漂亮啊,是人家的烂布丢了垃圾桶里捡来缝起来那个叫衲衣。“权挂垢衣”,权是姑且、暂时,表示成佛出家,剃个光头,这叫做佛,这是做样子给你看,“权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。”你以为出家学佛一定要这样清净?你看那些菩萨打扮的好漂亮哦,又戴戒指,又挂金链,这些又叫什么呢?一定清净面才对吗?你看这诗作的那么好,把佛法……你看,你自以为剃了光头,出了家,披个袈裟坐在上面眼睛闭着,就是佛啊?“权挂垢衣”叫做佛,真正的佛法……那如果认清了这个是佛,那、那些菩萨呢,大菩萨,有些佛,文殊菩萨还是佛的老师哎,他们穿的怎么那么漂亮?还戴的宝贝,“却装珍御复名谁”。“木人夜半穿靴去,石女天明戴帽归。”这个你难懂了,真的功夫了。你要看到木头刻的那个人,半夜里头穿个鞋子跑掉了,木头刻的人哦,半夜里头穿个鞋子跑走了,去干什么去啊?偷情去还干什么去啊?石女,石女你们懂么?有些女人生来有屙尿的,生理只能屙尿,不能用的,那个叫石女。结果这个石女呢,天明,半夜不晓得跑去谈恋爱、偷情去了,“戴帽归”,戴个帽子回来,变成男人了,女人会变成男人了。这讲什么?你们不懂了哦,你们猜猜看。所以你们要学佛啊,不是说听了就懂哦,要好好做功夫啊。“万古碧潭空界月,再三捞摝始应知。”真正的佛法讲什么?你到那个深潭,等于说台湾的日月潭啊,万古的碧潭,清水清到底,一个月亮的影子照在碧潭,你下去摸,再三摸,摸得到摸不到?你说有么?摸了没有。你说没有啊?的确潭水里有个月亮啊。你说是影子,影子也是个东西啊,你要这样。“万古碧潭空界月,再三捞摝始应知。”你要再三把它挖,你才懂。所以你们学佛,学了三天打坐,以为自己也在学佛,千万不要讲这个话!不要说我跟南老师学佛的,你不要给我丢人了!你说我跟南老师干什么?跟他学讲黄色笑话的,这还差不多呢。嗯,所以你看这十首诗,那么好,你找宏忍师来唱,来念吧。来,上场了,说干就干。美珍也会吧,会唱跟她一起来,赵海英,来,这没有什么客气,会唱就唱。唱了身体就舒服了,念普通话。(宏忍师领众唱念)第一首《心印》心印问君心印作何颜,心印谁人敢授传。历劫坦然无异色,呼为心印早虚言。须知本自灵空性,将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。第二首《祖意》,就是达摩祖师禅宗的本意是什么。祖意祖意如空不是空,尽机争堕有无功。三贤尚未明斯旨,十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水,回涂石马出纱笼。殷勤为说西来意,莫问西来及与东。第三首《玄机》,把道不要变成太玄妙……。真正悟道了,不用修就到了。玄机迢迢空劫勿能收,岂为尘机作系留。妙体本来无处所,通身何更有踪由。灵然一句超群象,迥出三乘不假修。撒手那边诸圣外,回程堪作火中牛。第四首《尘异》,世间,就是说出家、在家不用管了。在世间中出世的有什么差别啊。……没有什么叫烦恼,没有什么叫佛法。尘异浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。万法泯时全体现,三乘分处假安名。丈夫自有冲天志,莫向如来行处行。“丈夫自有冲天志,莫向如来行处行。”诸位,在我小的时候学佛,这两句对我影响大了,嗯,我说这才是佛法。“丈夫自有冲天志,莫向如来行处行。”佛走过的路我都不走,我这一生只走我的路。佛教过的那个样子,我不来。第五首《演教》演教三乘次第演金言,三世如来亦共宣。初说有空人尽执,后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义,鹤树终谈理未玄。真净界中才一念,阎浮早已八千年。真净界中,你自性上一念一动,人世的时间已经过了千年,他也是告诉你,爱因斯坦也是讲时间是相对的,靠不住的。观清楚。第六首《还乡曲》……不要在空的境界里。还乡曲勿于中路事空王,策杖还须达本乡。云水隔时君莫住,雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉,嗟叹回来鬓似霜。撒手到家人不识,更无一物献尊堂。抗战后的时候我回家来,我父亲说,你十年在外面做什么?我跟他讲了这两句诗,他哈哈大笑。“撒手到家人不识,更无一物献尊堂”。第七首《破还乡曲》破还乡曲返本还源事亦差,本来无住不名家。万年松径雪深覆,一带峰峦云更遮。宾主默时纯是妄,君臣道合正中邪。还乡曲调如何唱,明月堂前枯木华。 第八首《转位归》转位归涅槃城里尚犹危,陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去,石女天明戴帽归。万古碧潭空界月,再三捞摝始应知。第九首《回机》回机披毛戴角入尘来,优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露,无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭,剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住,行于异类且轮回。菩萨精神,第九首是讲菩萨的行为,真要学菩萨,做事做人,自己变牛变马都不怕,“披毛戴角入尘来”,回到红尘中来,优钵罗华,莲花在哪里出?这个莲花,佛也说了,佛经里说了,莲花在清净的高山上不会成长,要最烂最臭的泥巴里头才出莲花,而莲花在最龌龊的地方出来,它一点不带脏的,而且清香自带,这就是佛法的精神,这就是修行的道路。优钵罗华就是莲花,优钵罗华还要火里再开。“烦恼海中为雨露”啊,众生皆在烦恼,你能够做到自己变成雨露,为人家洗清烦恼。“无明山上作云雷”啊,震聋,发明。“镬汤炉炭”,纵使火炭锅里的汤,(烧的)滚滚的炉炭,你有本事一吹,使它清凉,“剑树刀山喝使摧”,这就是菩萨精神。“金锁玄关留不住”,真的大彻大悟,你以为成佛啊,那你变牛变马去,“行于异类且轮回。”你以为得道,坐在上面给人家膜拜,以为成佛了,那是不够的。要你苦海去做,一路众生,一路变牛变马,变虫、变蚂蚁去,去度众生,还不是度人,度众生哦。这是菩萨行为。这首《回机》,题目叫《回机》,真修成功了的人这样做法,这就是佛法。第十首《正位》正位前枯木岩前岔路多,行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同白,明月芦华不似他。了了了时无可了,玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲,空里蟾光撮得么。好,比华严字母还厉害,这十首,同安察禅师同乡有吗?同安察禅师十玄谈,福建的,同我们蔡老板一样,都是福建的,大禅师福建的很多。“丈夫自有冲天志,不向如来行处行。”厉害啊,所以讲禅宗离不开诗词文学,所以禅宗我几十年没有提,今天这个机缘,我才提出来,所以禅宗,象我们蔡老板叫我去北京开禅学,怎么讲啊?这些程度…因缘未到。南师请宏忍师领众唱念《同安察禅师十玄谈》2012年22:11南师开示“同安察禅师十玄谈”(二) 注:2012年3月6日,南师请宏忍师带领常随众唱念并开示,能感受到南师希望众人努力参学的殷重之情。 宏忍师:这是同安察禅师的诗十首。南师:禅宗的。宏忍师:哎,禅宗的。第一首“心印”。南师:要想求明心见性的道理,啊,禅宗的讲明心见性的道理。宏忍师:是。南师:参禅用功的,见地与工夫都在内,就是最高的了。比较是高层的啦,不是最高了。宏忍师:结个缘吧,我先唱完,您先听好吧。然后,很快的,然后你们就可以唱了。南师:这是禅宗的见地与功夫一起的,所有佛法里头……变成中国的诗歌,比较高的,很高的道理了。定慧、打坐、做功夫、明心见性道理都在其中。宏忍师:好,大家都看到了哈,心印,第一首。【问君心印作何颜,心印谁人敢授传。 历劫坦然无异色....】南师:你这个同那个“福建调”两样啦?唱这个诗你还不如用那个福建的调。宏忍师:哦,好,那就是(唱“问君心”三字示意),大家都会唱。南师:对呀,你也用普通话,用那个调嘛。宏忍师:这个大家都可以一起的。(领众唱诵)心印问君心印作何颜,心印谁人敢授传。历劫坦然无异色,呼为心印早虚言。须知本自灵空性,将喻红鑪焰里莲。莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。祖意祖意如空不是空,尽机争堕有无功。三贤尚未明斯旨,十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水,回涂石马出纱笼。殷勤为说西来意,莫问西来及与东。玄机迢迢空劫勿能收,岂为尘机作系留。妙体本来无处所,通身何更有踪由。灵然一句超群象,迥出三乘不假修。撒手那边千圣外,回程堪作火中牛。尘异浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。万法泯时全体现,三乘分处假安名。丈夫自有冲天志,莫向如来行处行。演教三乘次第演金言,三世如来亦共宣。初说有空人尽执,後非空有众皆缘。龙宫满藏医方义,鹤树终谈理未玄。真净界中才一念,阎浮早已八千年。还乡曲勿於中路事空王,策杖还须达本乡。云水隔时君莫住,雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉,嗟叹回来鬓似霜。撒手到家人不识,更无一物献尊堂。破还乡曲返本还源事亦差,本来无住不名家。万年松径雪深覆,一带峰峦云更遮。宾主默时纯是妄,君臣道合正中邪。还乡曲调如何唱,明月堂前枯木华。转位归涅槃城里尚犹危,陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去,石女天明戴帽归。万古碧潭空界月,再三捞摝始应知。回机披毛戴角入尘来,优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露,无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭,剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住,行于异类且轮回。宏忍师:好,休息。南师:宏忍师啊,你唱了两次啊?宏忍师:我们十首,唱了九首了,还有一首。南师:唱完了告诉你,你的缺点每唱一首没有报题目,对不对?现在你最后一首唱完就告诉你。宏忍师:好,最后一首,正位前,好。这个你们唱的时候第一句要拉长一点,第五句低下来。南师:你听其自然。众唱:正位前枯木岩前岔路多,行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色,明月芦华不似他。了了了时无可了,玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲,空里蟾光撮得么。宏忍师:好,唱完了。南师:唱完啦。问题你们到底是完全……十首诗,唱念以前报题目,为什么啊?当然你不懂,我也不要问你们答案。小乘的修持,定、慧两个字,得定发慧,智慧开了,证果,九次第定,到家了。但是小乘,在大乘佛法来讲,还属于外道之见,可以证果,没有了道。大乘菩萨就不是九次第定,十地、菩萨十地【欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地和法云地。】菩萨十地都内行吗?记得吗?所以他十首诗,配合十地菩萨,见地与修证都到家。那么他变了题目,是这个秘密。所以不懂,就不晓得念题目啦。懂了念题目,还要知道十地菩萨境界,一步一步见地与工夫,都在引导,都在指引,都在开示。平常我不肯讲禅宗,大家程度实在不够。这一点今天大概跟你讲一讲。最后一首十地菩萨境界,其实十地也要懂得《楞伽经》,十地是圆的,一地也不地。这一个你们要是深入了,了不起啰。所以听了半天......好啊,是这样的。这是在密宗讲,最高的大手印,不是念诗啰,不是普通唱念。它同华严字母更不同。有理有事,理就是智慧开悟,大彻大悟的般若智慧;事、一地一地的工夫,见地到了,工夫到了。好哇,吃点心啊。什么点心啊,不知道…哦,袁宝买的饼啊,什么汤啊?宏忍师:蛋汤,紫菜蛋花。南师:哦。 注:此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考,单独看文字稿时敬请仔细理解。
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