分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-06-19 00:03 发表于江苏

我们人，不管他学佛、学道、学瑜伽、学什么，谁能做到了喜乐的境界？坐在那里打坐，做功夫看到其煞有介事，好像有那么样子，其实都是坐在那里煎熬啊！上午已经解释了出离之感，发生喜乐，气脉整个都通了。但是你们也不要那么灰心，现在你坐下来也觉得有一点清静之感呐，也一个影子嘛，虽然不太喜、不太乐，也不错啊。把假的当真的玩嘛，哎，慢慢就变真了嘛。真到了喜乐境界，不是告诉你过了？超越世间这一切的快感。这两天也都给你讲过啊，一身气脉通了，腰也不酸，腿也不麻，什么背上也不发胀，整个身体是轻松得不得了，轻灵自在啊！心境要它定在这一个出入息，就在出入息上，要它在念佛就在念佛上，要它在念咒子就在念咒子上，要它不念就在不念上，随时做到啊。这叫“心一境性，离生喜乐”啊！

最初步最初步，但是我讲一点给你听，也是画个影子给你看看，再详细给你们讲，不要吓住你们了，吓坏了。所以我说这个世界上没有几个做到的，呵。没有做到并不是功夫不到哦，智慧不够哦！总而言之修道学佛注意一个原则，是智慧的成就，不是功夫啊。所以有一本佛经龙树菩萨著的，叫《大智度论》，大智慧的成就超越一切。这个至于说还有老同学们问，哎呀，听了一句，哎呀，还精补脑、长生不老，嘿嘿嘿，要不要修啊？你怎么修啊？活到八九十了，还想活一千。活一千，又还想活一千零一。嗨！可以啊，你禅定境界到了，自然还精补脑，自然炼精化气，炼气化神啊。慢慢来啊。

初步是第一禅。第二禅定呢？叫什么名称啊？我都跟你们讲过很多次了。二禅比第一禅又进一步，一样、“心一境性”不要谈了，叫“定生喜乐”，只换了一个字。第一步只有出离之感，再进一步啊，也无所谓入世，也无所谓出世。定力的境界越来越深了，行、住、坐、卧一切时候都在定中。甚至于说去做军人，带兵打仗，这个原子弹下来什么的，马上变成灰尘了，自己还在定中呢。所以日本人最会学中国的禅了，最会学假象、很会学。你们没有，不大看日本历史，也不大懂，日本历史上这些将军幕府，这些军阀当年每个都学禅宗的。当日本人在那个，我们叫它日本的三国演义的时候，两个人争天下，两个人都是好朋友，等于中国的曹操和刘备俩一样啊，在战争最后，两个人亲自打了，打一个大胜仗，那个刀子砍下去，我不讲名字，你们也不知道，不过你们也不研究日本史，一刀砍下去，马上倒了他，头就要断了。在这个时候，两个人还没有忘记了讲禅呢，这个刀拿这个脖子砍，就要砍他的头，就要掉了，他就问他一句，“此时如何啊？”这个时候怎么样？对方答一句话，头就断了，“如红炉上一点雪！”冬天那个火炉烧红了，下雪一点下来，“滋”一下就没有了。

你看看，所以日本人讲自己，我们的禅，他的禅，可是学得真好，其实并没有。我几十年都没有讲禅宗啊，没有办法讲啊，现在人禅，什么禅（馋）呢？红烧肘子那个就是“馋”，红烧蹄膀看到就馋了。所以你讲禅宗，宋朝那个大禅师，还刚刚年轻，正在参禅的时候，有人问他一句话，你看禅宗祖师这些，你说作诗，哈，文学才能样样都到了极顶了。这个叫大慧杲禅师，宋朝，南宋时候跟岳飞俩很好，所以秦桧恨死他了。大慧杲，有人问他，你在禅宗？禅宗不像我们讲话，眉间挂剑时如何啊？就这一句话，眉毛中间挂剑，是怎么样？大慧杲说，血溅梵天。血出来，溅，啪！一碰，玉皇大帝前面都是，血溅梵天，这是我们禅宗大师。哪里像你们，老师啊！吃饱了可不可以打坐啊？哦，不要紧啊？饿了可不可以打坐啊？好，这样可以啊？说学禅？！你还要回去问，老婆能不能抱啊？啊？怎么办？好，学禅呐？！这是我骂我们的老朋友，八十几岁老朋友还来问这些话。所以你只能搞文学，不要学禅呐。

禅宗大师们说，“丈夫自有冲天志啊，不向如来行处行”。那才可以学禅。所以这个玩意只能到中国来玩呢，因为中国人爱狂。中国的民族的个性是南京的板鸭---死掉了那个嘴巴还硬得不得了，啃都啃不动。你看一讲这些，她们翻译都很高兴，习气就出来了。好了，不谈了。现在讲禅定，不讲禅宗。

第二步啊，注意。第二步是规规矩矩“定生喜乐”。那你就不要问了，什么境界我怎么跟你讲呢？没有给你讲，没有办法给你讲。你修持到了，一点就透。

第三步，第三禅，很不同了，注意哦，这已经超过欲界天以上的了啊，二禅。“离喜得乐”啊？三禅，（大众说，离喜妙乐），你又学唯识那一套了。三禅，“离喜得乐”，对了。心理上喜的境界没有了，不是没有了，天天喜，习惯了，没有什么喜了嘛，当然自然在喜悦中，只有乐。你一看到这个乐字就知道，乐是怎么来的啊？拿文字来讲，哪个说？触受来的嘛。触与受，就有乐嘛，身心的感受来的。还是没有离开过这个肉体的境界啊，但是已经不是这个肉体了，整个每个细胞、每个骨节都化成都是乐感了。世界上的人觉得为什么追求男女关系啊？那一刹那还不到一秒钟，他觉得，哎呦这一下好快感啊。所以古书上形容欲死欲仙呐，好像死掉了，好像登仙一样，呵，中文的描写。那么跟你们讲一本外国的书，大家都偷偷看，都装圣人，没有看，都在看。

《查特莱夫人》看过没有啊？黄医生很坦白，当然看过，他就举手，你们都没有看过？哦，这些中国圣人都没有看过？都没看？外国圣人都举手了，都看过，对了。中间描写到某一个境界，就是这样，可是世界上人追求的是这个，其实这个乐，欲的乐是最初的，到达了离喜得乐三禅，三个禅定境界那个乐就不是这个了，所以他对于人世间的这个欲念之乐已经看得不值钱了，所以肉体整个也化了。

再进一步到四禅了。四禅呢，叫“舍念清净”，喜跟乐都没有了，身心都化掉，所有杂念妄想都清净了。这是讲他问的，昨天问的三摩地，三摩地有四个大原则啊，这是基本的。这四个大原则里头包含的一步一步的功夫，程度的深浅就太多了。至于包含的方法，用哪个方法达到这个程度呢？任何一条路都可以达到这个程度。所以他们到过印度的，你看到过没有啊？那些怪人住在那里，在法国，在那个法国你不是看到过啊？那个我们去法国，那个叫做什么登的啊，一下又忘了，有些人就怪异地站在那里，戴个帽子几个钟头都不动的。他为什么一个动作做几个钟头不动呢？你以为他痛苦的很啊？他也到达了，挨到了那个初步的边上了。法国那个巴黎的“穆马登”（音）那里有这些人表演。所以这个四禅八定，三摩地，简单地讲，佛叫共法，并不是佛法特有的，哪一种路子都可以达到的，是共同都会达到这个。佛法的不共法是智慧。这个禅定的问题大概只能讲到这儿啊，不是不肯讲，因为这个给外行人说内行话，实在没有办法，只能说到这里为止啊。

好啊，现在我们一讲又是二十几分钟，你们没有好好盘腿。可以再放个假，休息二十分钟再来，休息二十分钟，去放放水吧。

这叫东西加在身上哦。你看世界上的事情很奇怪吧，吃东西睡觉打坐也是休息，然后比什么都累，你们这些英雄们到这里就垮掉了。但是你看看呢，我比你们年纪大，八十了，八十多一点了，越来越多了，比你们吃的少，比你们睡的少，比你们讲的多，还陪你们打坐，我怎么不累啊？嘿！好不好意思哦？打坐！

你自己招呼自己都累，我每一个都要招呼到的，怎么不累啊？哎，这个里头一个什么道理？就要找一找看。收好腿，好好坐，这一堂叫做什么？昏沉定，你们坐起来睡觉，看哪个睡得着。打起坐来睡觉睡着了，我发一千块钱奖金，港币啊！试试看啊，盘好啊，睡它一觉！

（注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。）