分享源自：原创 南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-08-24 00:04 发表于江苏第三讲◎ 于不二境现诸净土上次我们《圆觉经》讲到本书啊，是憨山大师注解的第八页。呃，我们现在等于再加说明，《圆觉经》先不考据它的经文真伪，真假的问题。本经是佛法里头非常大的一部经。所谓大，是以我们的观念来讲，它无所不包，包含各宗派，中国的十宗，乃至显教、密教（就是密宗），以及最流行的净土法门等等。至于学密宗的人更需要了解本经。例如东密，东密的最基本也就是最高的法门---准提法门修持方法，不了解本经，无法入手。所谓修密宗的准提法门，先要悟入毗卢法界。这个毗卢法界，就是十方三世只有一尊，只有一佛，只有一如来，还不是一佛。这个“如来”是代号，超越一切时间、空间，无过去、现在、未来，也无十方世界。“天上天下，唯我独尊”。只有一尊，世尊的尊。这一尊佛就是毗卢遮那佛，是《华严经》所讲带到，十方三世一切诸佛的本佛。所以一切十方三世诸佛、一切诸大菩萨，乃至一切六道凡夫众生，都从毗卢法界性海流出，都从毗卢法界的性海流出。所以《华严经》告诉我们：“一切皆从法界流”，法界就是本体。“一切还归于法界”。所以只有华严的境界看这个世界，一切都是真善美，处处皆是佛，人人都成佛。只要认清自性本来的圆觉，本来就是佛，本来就是净土。所以每一本经都是在，佛在什么地点、什么地点讲。唯有本经，佛不在一个地点讲，他在自性中讲。啊，这个自性，不是释迦牟尼佛的个人，也不是毗卢遮那佛的。释迦牟尼佛也是毗卢遮那佛的化身，乃至我们也是毗卢遮那佛的化身。不过我们自己迷了路了，找不到回头的路，回不去了。现在告诉我们回头是岸，岸在哪里？岸就在你那里。头都不要回，你就找到了。因为你回头太多啊，所以越来距离本岸、越来越远了。我们看了本经了解了就都知道，我们翻开第8页上次提到，佛住在哪里？“入于神通大光明藏三昧正受,一切如来光严住持”，在这个境界中讲。这个境界，我们翻过来一页，就是第10页，下文、下一句是什么？这个境界是佛的境界哦！“入于神通大光明藏三昧正受”，我们做不到。对呀！这个地方是什么呢？“一切如来光严”，光明、庄严，住持境界。是真的吗？绝对不假。但是也是我们：【是诸众生清净觉地】要注意这一句。这个境界，我们自己一念清净，本来就有，本来我们就都住在神通大光明藏的境界里头。不要向外面找，在每一位、每一个人都有。不但每一个人都有，乃至狗、猫、老鼠、牛它也有。一切众生，乃至一个小小的细菌，它本身也有。所以这个境界“是诸众生清净觉地”。那么这个清净觉地怎么样做得到呢？【身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。】“身心寂灭”，对不对？本文啊，“平等本际，圆满十方，不二随顺”，不二就是一，就是这一个，没有第二个。佛跟凡夫众生，同样的就是这个东西，“不二随顺”。“于不二境现诸净土”，悟得了、证得了这个境界，那么人人成佛了，各有一净土。阿弥陀佛成佛了，在西方有极乐净土。药师佛在东方成佛了，有琉璃光净土。乃至我们在座的王同学、李同学各人成佛了，随便你在哪个方向，你有你的净土。“于不二境现诸净土”。这一段，经文的开始。希望我们大家特别注意啊！先把握这一段经文，《圆觉经》不需要讲了，已经讲完了。再讲都是多余，再讲都是第二义，都是多余。每一个众生个个是佛。 ◎ 聪明正直 死而为神 那么假定我们多余的讨论，现在是多余的讨论。因此研究本经，这个经典讲，上次提到“入于神通大光明藏”。什么叫神通？诸位要注意！正学佛法的人绝不迷信神通。神通，以中文的翻译，四个字浓缩了，“神而通之”。那么在我们中国文化《易经》里头啊，这个道理“神而明之”，啊，神而明之。怎么样是神？我们常常解释这个字，很多次了。这个字，神从“示”旁（注：示作左旁时写作“ 礻” ，用示作符号的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关，如社、福、祐等。）。左边这个“礻”，这样写吧？这个“示”，告示的示。这个“示”中文字为什么？这样，你们这个同学里头大概学古文系的蛮多，中文字为什么有许多字都从这个“示”旁？“示”本身中国文字部首。如果讲部首，都从“一”字部开始。现在字典另外编法不管了。呃，真正中国的讲文字学，所有中国字从“一”字部开始。一画分天地。这个宇宙本来不分的，我们假定这一画分开了，上、下。所以“一”字上面加一笔就是上；“一”字下面加一笔就叫做下。这个是垂下。呃，这个在我们中国文字里头呢，是会意。会意，懂得那个意义就认识字了。等于现在小孩子漫画、看图、认字。所以这个“示”字，我们从“一”字部。“一”字上面横一横，是一画开天地，是形而上，上面；下面的三笔是上面挂下来的，等于三条线一样给我们看到的。等于夏天我们看到东边的黑云起来了，我们就晓得要下雨了。打闪电了，就晓得要打雷了。“示”由上天、天上的现象告示给我们。那么旁边着个“申”字。“申”字的道理从“田”字部，这个田。（你多写一下，方的田嘛，不要偷懒嘛。啊。哎，你那个不要擦了嘛。你另外写一个田嘛。你呀，多买一亩田你也不干。嗯，那个田字。欸！）这个田字部，现在写成方的，过去是圆。所以田，我们这个平衡的土地。古代是井田制度，把土地划成一块，这一块归你种，这一块归你种。土地，田。田的上面有些东西冒一点点芽上来，我们晓得这个叫“由”。啊，（这个田字，啊。对啊，由。诶，你上面写下来嘛，不要这样啊，照规矩写下来，哈！）由，出头了，田地里的种的东西出头了，就向上通。向下通呢？上面不通下面通，叫“甲”。啊，甲等于我们后来晓得披盔甲，这是一个、跟的一个武器。那是古人一个武器，钉一块板，手里拿个东西把它插在地下的。啊！是甲这个武器。那么，上下通的呢？既不是由，也不是甲，是“申”，上下通。所以，我们常常讲，鬼是…你们去查一下字典，你“鬼”字查哪一部啊？啊，查“田”字部。鬼是“鬼”字部，从田字来的。欸，头上有两根，好像影子，有头发，没有头发。光向下面跑，向地下跑就是鬼，跑不上去。跑上去啊，上下通了，这鬼不是鬼了，就变成神了。神，上天所表示。这个天的道理，拿佛法来讲，就是法界本性，四通八达，无所不明。所以说，“神而明之者，谓之通也”，四通八达。眼目聪明，头脑伶俐，心思宁静，啊，无所不知。那么，在中文过去单独解释一个人，人怎么可以变成神呢？有一个条件，“聪明正直，死而为神”。那不变鬼。又聪明，但是下面有一个条件，要正直。什么妈祖啊、关公啊，你看我们拜的这些神，老百姓普通也叫做菩萨，这些都是神，不是佛。嗯，昨天有个同学来问，因为昨天看到妈祖出神。他就问：“妈祖是不是佛？”我说：“你去问她，不要问我啊。”据她的修持的经历，佛道两家都修。到了什么程度？是一个菩萨程度没有错。初地、二地还是问题，到佛的境界还差一层。那么她“聪明正直，死而为神”，成神以后，她如果再进修，距离我们现在800多年，她是宋代那个时候人。这800多年的修持，一个甲子是60年，她已经修了、又加上这个十多个甲子的修持，我说现在是不是大彻大悟了？我不知道，因为我没有碰到过她。所以我说你去问问她看，也许现在已经、在神的阶段、天人阶段再进修，不能说不可以成佛，当然会成佛。呃，但是，可是她也没有写封信通知我们，也没有电视广告过，所以不知道，啊！所以，“聪明正直，死而为神”。神，就有通。因为四通八达，智慧灵明。所谓这个通呢？神通是包括、佛学是，天，就是天神；鬼，这些…；乃至人当中修道的修得的，修道成功，打坐修定成功得通了。啊！天人会，天、鬼神会通的啊，有神通，（以及）人修得的有神通。一般人或者有一般畜生、譬如说畜生啊，我们讲畜生很不平等了，就是一切众生，我们也是众生之一。蚂蚁、鸟、老鼠，它有神通哦！所以我们经常给一位海军总司令谈笑话，说这个我们乡下海边，因为我的家乡就是台湾海峡的对面，啊，就是浙江这一边，这个角。啊，福建是这一边。我们小的时候看到啊，那个船造好要出海了，是新船摆在岸边，我们小的时候都跑上去玩，新的、全新。说半年也还不开船，干什么？说没有看见老鼠啊。为什么船上要看到老鼠？是船上…老鼠通灵的。（假如）这个船要倒霉，要海里要沉了，或者要给火烧了，老鼠不来。嘿，老鼠来了，“好，开船”。我说：“有没有这回事啊？”我就问一位海军的上将军职。“诶”，他说：“有啊，我们也有。”我说：“我还请问你个问题…”这个美国的海军司令告诉我，美国人。“哎”，他说，“我们这个美国的海军军舰的下面，最深的地方有个小房间，不准给人家看的哦！”他说：“我现在告诉你啊”，他是海军将领，“它那个房间你知道打开看，你说是什么啊？”我说：“什么啊？”“观音菩萨！”“诶？”我说“你们美国人供观音菩萨？”“哎，这是海军的秘密”。他说“海军里都有一个观音菩萨。就是仓里头，不管你天主教什么教，反正不轻易打开的。”其实是什么？ 妈祖。我现在考证下来是妈祖，现在。那么，我说：“什么时间开始啊？”第二次世界大战以前，第一次世界大战以后，美国海军的这个里面就是，我现在把它公开了，啊，哈……反正都有个观音菩萨。我就问我们海军的将领，啊，高级将领：“我们船上？”“妈祖，都供的妈祖。”“诶”，我说：“美国人讲观音菩萨？”“对了，是妈祖”，我说“没有错”。啊，供的妈祖。那么像这些船上…；房子，比如有许多人，我们老辈子的修新的房子，没有发现老鼠还不敢来住了。说家里老鼠非常多，忽然有几天啊一个都没有了，一点声音都没有，担心了，这个家要出问题了，灾难要来了，或者火灾啊、水灾啊。你看要刮大风、起台风的时候，你看到蚂蚁都向高处爬，台风要来了。所以万物都通灵，这个是什么通呢？这种叫报通。一小部分，报通，前生的带来的。人也有通啊，譬如人，有许多人，经常要出事以前，心里头就烦。不对，也感觉到不对。不过人啊妄想太多了，被…，通的灵感给妄念盖住了，所以不通。这是报通。至于说算命、看相啊，啊，那问卦啦，或者给人家摸骨啊、扶鸾呐，那是依通。那个通是靠、依托别个东西起作用的。所以有些并不是济公和尚来，也不是观音大士来，也不是关公来，（是）那些灵鬼附托上，是依通。真的大神通。这些都有五通的啊，鬼神都有五通，没有第六通。第六通，除了佛、学佛法的，小乘弟子们证得阿罗汉果，大乘菩萨道证了佛果，得漏尽通，这一通没有。天人、一切鬼神、外道证得第六通，不叫做外道，不叫做鬼神，成佛了，就悟道了。 ◎ 清净觉地 那么我们了解神通是这样一件事。所以真正大神通就是大智慧成就。所以佛现在讲《圆觉经》进入这个神通境界，这个神通境界就是大光明藏。这个大光明藏是什么光明呢？白光啊、黑光啊、还是红光啊、蓝光啊？没有光，无相之光，也就是常寂光。哎，永远清净。常寂光也是光哦！这个光是超过自然物理的光，（是）自性的光明。佛说这一本经，住在“神通大光明藏”的这个三昧、这个境界里头。这个境界，下面是注解一句话。这个境界，释迦牟尼佛讲《圆觉经》的时候，他自己进入这个境界要说这个经。这个境界不止释迦牟尼佛有，西方极乐世界阿弥陀佛、东方药师如来、北方不空佛、南方宝生佛、十方三世一切诸佛，乃至一切众生，自性本来具备，都有。所以下面一句经文，等于是上面一句的注解。这一个“神通大光明藏三昧正受”的境界，是“一切如来光严住持”。是过去佛、现在佛、未来佛，乃至因地上的佛，就是我们，我们都是佛，因地上的佛。什么叫因地上的佛？将来有成佛的可能，并不是没有希望，个个有希望。呃，但是我们现在毕竟不是佛，因为没有找到自己本性神通大光明藏的境界。你找到了，回到本来，现在你也是佛。所以这个境界是一切如来光明庄严住持。住持，永远都住在这个上面，定在这个上面。定，这个字还不足以形容。住，永恒住在这里，不动的。持，永恒保持这个境界，永恒不变的。那么我们翻过来原文第十页，跟到再进一步说明，这个境界。那我们一听，假使佛在大光明中，我们现在呀大糊涂中。一个糊涂蛋来听那个光明藏的法门，不要干了，没有资格。黑暗绝对不能进入光明，对不对？啊？黑暗进入光明行不行啊？不行。没有黑暗了，变光明。光明也不能进入黑暗，光明进到黑暗里头啊变黑暗了，不会现光明。我们现在一切在无明中，没有办法进入大光明藏。但是，那我们没有资格听这个经了？不然。光明也好，黑暗也好，光明、黑暗是两种现象。再进一步说，黑暗不能不承认它是光，也是光。也是光，不过是黑的。啊，黑的也是。我们懂得这个能黑暗、能光明的那个自性如来藏，一切诸佛同一切众生所谓性相平等，本性同现象都一样，没有两样。诸佛菩萨同一切众生性相平等，这个本体没有两样。所以要了解，本经一开始，佛进入大光明，神通大光明藏三昧的境界，来说这一部这个《圆觉经》。这个境界不属于佛的专利权，不属于哪一个佛的专有，十方三世诸佛一样一样、平等平等，都有这个境界。不但是十方三世诸佛都有，我们也有。佛说，告诉我们，“是诸众生清净觉地”，这个神通，佛进入神通大光明藏这个三昧正受的境界，就是我们自性的境界。但是我们的确今天没有得神通大光明藏的这个光严住持这个境界现前。什么理由呢？因为我们住无明黑暗中。为什么我们住在无明黑暗中？我们做不到清净。我们做不到自悟自性，没有悟到，所以我们不能到达清净觉地。因此自性光明被障碍了。那么我们为什么不能到达、心念不能清净呢？这就是修持。佛告诉我们，我们一切众生昼夜时中被两个境界沉没了。哪两个境界呢？一个散乱，一个昏沉。我们一天妄想、乱想、散乱想、不定想。所谓散乱：包括善，也有善念啊，散乱下面也有善；（唉，注意老兄）也有恶，啊，也有些坏念头；还有不善不恶，昏头昏脑的，无记，迷迷糊糊的，在散乱。这个散乱我们普通叫做妄想，被这个困扰的。我们不散乱呢？昏沉。大昏沉，睡眠；小昏沉啊，就是大家念佛打坐的时候，一边念一边在瞌睡。一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，啊，那个佛不是人字旁边一个弗啊，是糊里糊涂一个弗，阿弥陀佛、陀佛，啊，自己脑袋就敲木鱼了，把虚空当木鱼敲，在昏沉中，这是细昏沉。你看我们人生就是两个境界啊。要么晚上夜里睡觉，昏沉。睡醒了眼睛没有张开，身体还没有坐到，这个我就开始乱想，散乱来了。不散乱就昏沉，不昏沉就散乱。把昏沉、散乱合起来整个的境界都叫做妄想、妄念。这都不实在的。就是这个东西，所以我们不得清净。为什么我们要念佛？为什么要打坐？为什么要修密宗、念咒子、观想等等的法门？就是要修到自己第一步做到既不散乱又不昏沉。不散乱、不昏沉，那就是“戒”。那真正持戒，没得戒了，不需要戒。心中一片天真、自在。不但没有恶念，也没有善念，也没有无记。这就是戒，也就是“定”。不散乱、不昏沉，定在这个境界，也就是“慧”，清净。那么在这个清净之间，一味清净。因为现在我们打坐啊、念佛啊，不是腰酸就是背痛，不清净啊。唉，你说我坐得很清净…不要见鬼了，两个膝盖头就跟你不清净了。酸啊、痛啊、麻啊，我的外婆啊，坐不住啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛，实在坐不住，阿弥陀佛啊。唉，这个散乱念佛有什么用？不得清净的。要真清净了，是真念佛了。诶，所以这一个是“是诸众生清净觉地”。我们达到清净觉地呢，就同诸佛菩萨大神通光明藏一道平等。啊，这就对了。下面再告诉我们，因为我们不能清净觉地。下面也是讲我们自性清净觉地，也是诸佛菩萨大神通光明藏的境界。他说什么条件才能做到呢？“身心寂灭”就做到了。第一句话。我们现在为什么要学佛啊？很多人修道、学佛、学打坐，老实讲，做生意的心情。我说“你干什么?”“学打坐。”我说：“我实在没有空。你看我忙得都没有办法打坐，你问我干嘛？外行人。啊，你真要问我那个事，请那个同学教你。他们比我坐得好，因为他们一直在坐嘛。我没有时间坐,都没有时间坐的人还会打坐啊？”对不对？叫问道于盲啊！问错了。诶，但是，你为什么来这里呢？都是来做生意。“哎呀”，我第二句话，我说“你为什么学打坐？”“哎呀！头痛啊,身体不好。”哦，原来这个学打坐？不是学佛的。懂吧？这是求医病的，求长生不老的，啊，求一本万利的。再不然，“为什么要学打坐？”“哎呀，现在我很烦恼。”那你不烦恼的时候怎么不跑来学打坐啊？哦，烦恼才来，这叫做临时抱佛脚。啊，古人有句话“临老投僧”，年纪大了，只好去找庙子啊、找和尚玩玩了。啊，“临死抱佛”八个字一个对子。（备注：垂老投僧，临死抱佛）“垂老投僧”，垂老，垂呀，快到老了，没得地方走了。跟青年人谈话也谈不拢，青年人看到你呀也不高兴。朋友，老朋友谈话，死光了，没有人可谈。“垂老投僧”啊，到庙子上找和尚去谈谈嘛！反正和尚看到居士啊也不好拒绝他，要慈悲嘛！虽然很讨厌，也只好阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛一下吧。啊，“垂老投僧”，所以“临死抱佛”。啊，学打坐。真要学佛学打坐的目的，没有别的目的，也不是为了头痛，也不是为了烦恼，也不是逃避现实，是要求得身心寂灭。如果真有这个目的来，唉哟，我一定给他先磕三个头，再跟他讨论打坐。那是真学佛的了。此心如何寂静？心念住啊？你说我念佛念得不寂静啊，观想越观越烦呐，啊，越坐越乱了。要心寂灭了，才是真学佛。心怎么能够寂灭？心不在散乱、就在昏沉中。心要既不散乱又不昏沉。寂灭，清寂极点了，灭掉一切妄想，灭掉一切烦恼，心寂灭。注意哦！身还要寂灭呢，这个难了。你说，我的外婆啊，心寂灭勉勉强强还听得懂啊，身寂灭怎么样寂灭得了啊？这个肉体之身，处处给我们障碍。你念佛，念的本事最好，三天三夜一心不乱，三天三夜零一分你就乱了。乱了什么？那个身，这个身体里头有个机器叫肚子，肚子咕咕叫，“阿弥陀佛、阿弥陀佛，素菜快一点拿来，阿弥陀佛。”这个身不能寂灭啊！对不对？不但心要寂灭，身也要寂灭。那么，可以进入我们自性“清净觉地”。那么才可以了解我们的自性本来在大神通光明藏中，那就找到本来了。呃，那就是我们的自性，找到了。所以清净觉地，我们学佛修持的目的，达到清净觉地，为什么做不到？因为身不能寂灭，心不能寂灭，就这两样。纵然你修到心能寂灭，身能不能寂灭？这是问题大了。所以近年以来，我叫你们赶快听释迦牟尼佛的话，本师的话没有错，赶快修不净观、白骨观啊，必须走这个路，身才能得寂灭。你学密宗、气脉、明点、单身法、双身法没得用。为什么没得用啊？那些法都是对的，末世的时候这些众生业力重，哪里有这个可能修成那些法门呢？非要基础打好。不净观、白骨观没有学好，你学密宗？去买蜂蜜差不多，呃，三百块钱买一瓶，那就是“蜜盅”。啊，蜂蜜买来倒一杯里头，广东人杯子叫盅，你说这是“蜜盅”，蜂蜜装一盅给你喝。哈，那么容易啊？啊，我也看了，我也到西藏到处看了，这些活佛，我有很多我的师父，有许多也是我的朋友。哎！我也看了几十年，看他们怎么修，看他们怎么走，就最后怎么结束。最后怎么结束对自己是个警觉了。哦，原来修了那么久，还是原来如此啊！那，哈，我要考虑考虑我的修法对不对喽！啊，所以啊，我们注意啊，这四个字多严重，“身心寂灭”。你做到了没有？至于心寂灭，譬如念佛法门、止观法门、观想法门，乃至不净观、白骨观等等八万四千法门，都是要求达到心寂灭。我们现在学佛的人不但不能寂灭，心念得止都做不到。止而后才能定啊！我们中国人大家，大家都念过我们启蒙的老师，孔子、孟子都是我们的启蒙老师，凡是中国人。啊，子思（是）孔子孙子，啊，这个这个，呃，曾子在这个《大学》上讲的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”呀！我们怎么样得到身心寂灭？连知止都达不到。这一部分的功夫，曾子比佛讲的扼要简单、还清楚。知止而后才能得定，定而后才能真的静下来，静而后真的身心能够安，安而后真的能够虑，虑就能起智慧之学---般若，虑而后能得，你才能够得到整个境界。要我们知止，你看念佛、修道搞了半天，止都止不掉，心念都停止不了。怎么样能够达到寂灭？心都不能止，身更不能止啊！即使你盘腿打坐坐在那里。呐，我们现在不要盘腿，坐在这个椅子上，研究《圆觉经》。哎，现在半个钟头以上，腰已经感觉到蛮难过了，背也不舒服了，身不安详。身体都不能安详，岂能寂灭吗？此身不能寂灭。身心不能寂灭，因此不能进入清净觉地。那么我们晓得这个本经问答的答案非常好。假使我们考试，听过这个经以后，如果我出一个题目问你，《圆觉经》上佛说“一切众生清净觉地”，什么条件才能做到？你们答案给我：“身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺”就做到了。这几句话就是答案。没有达到这个境界，永远达不到清净觉地。所以清净觉地，第一是身心寂灭。第二，进一步了，身心寂灭，你修持达到这个境界，“平等本际”。平等，那是人类文化的口号。我常说，世界第一圣人，释迦牟尼佛叫出来的，啊，平等。西方希腊哲学也提倡政治观念的平等，不够，那只是人权的平等。佛的平等了（不起），众生平等。不但人与人之间要平等，人同有生命的生物都要平等看待。所以只有释迦牟尼佛这个平等的观念是彻底平等。但是为什么佛在印度叫（平等）？因为印度人的阶级观念比世界各国任何民族、任何国家都来得严重，不平等。所以佛在印度叫平等，一切平等。你们看过《甘地传》就了解，释迦牟尼佛那个精神之号召。啊，那是慈悲，《甘地传》那个慈悲、坚韧啊，感化了英国人，也感化了全世界。哈，尤其这一部电影英国人花了八百万这个这个美金演的。不过现在赚回来还要多，全世界叫好。啊，真好！我到现在没有看。因为我叫大家都去看，因为大家看完了我已经看完了嘛！他们看了都跟我讲啊。所以叫我跑到大电影院来坐到看两三个钟头，我觉得“哎呀，不平等本际了”。哈哈（众学生笑），身心不得寂灭。哈，懒得动，当然也可以，我实在没有时间。我说等他们有复制片的时候拿回来，我慢慢放在电视上，我说零碎看，今天看10分钟，明天看20分钟，把它看完。所以当天第一天他们试演的时候，要拖我去看。啊，这个我们政府一班，呃，大官，这几位先生都要去看，试演这个片子，据说如何如何。我告诉他们说，对不起，你们去看，看完了明天告诉我。“看完了吧？”“哦，三个钟头，正常。”“好不好？”“好，真好！”哈，所以我就鼓励你们去看。那么这个平等，为了佛在印度这个阶级不平等之间。但是佛进一步，不但提倡人与人之间人权要平等，（还）不算数，众生平等。除了他老人家以外，世界上没有一个圣人喊出来这个口号。但是，本师释迦牟尼佛这个平等，不是指政治哲学的平等，这个平等还有形而上道的平等。所以说，过去佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊师利菩萨。尤其文殊师利菩萨成佛比释迦牟尼佛还早多了，他是七佛之师，前劫三个佛，这一劫到释迦牟尼佛，都是他的弟子，他早成佛了。但是每一个弟子来当教主的时候，他都来做徒弟，化身来做徒弟帮忙。啊，当助教，当教务主任，他是大学研究部的教务主任，是这样。呃，不管如何，他们成佛，观世音菩萨成佛都早得很，不过化身为菩萨。 ◎ 不二法门 不管你过去佛、现在佛，乃至未来佛，只要达到了身心寂灭、清净觉地、一念圆觉以后，平等平等。没有说过去佛成佛比我早个几千亿劫，我的功夫不及他吧？没有这回事，那不叫佛法。平等，一悟就到底，未来佛同过去佛平等。一切众生，乃至一个猫、一个狗、一条泥鳅、一个蚯蚓，它悟了道，同释迦牟尼佛、同我、同阿弥陀佛、同六道众生自性平等，这个叫做平等的本际。什么是本际？不是国际哦，它也不是什么际，也不是人际，是本际。什么是本？一切众生自性根本，一切诸佛是佛法根本。本就代表道体，形而上的道体。所以我们要修持到身心寂灭，平等本际，就到达了清净觉地。到达了清净觉地，我们同诸佛菩萨一样，自己本来就在大神通光明藏三昧正受中。所以第二个解释。但是这个中间有没有次序？有次序。我们要如何证得平等本际呢？所以第一个，这里四句话，本来刚才我说，啊，四句话是清净觉地的答案。怎么样达到清净觉地？要“身心寂灭、平等本际、圆满十方、不二随顺”。但是分开来讲，那么身心寂灭，啊，这一步达到清净。清净平等本际，怎么样做得到呢？必须要身心寂灭，才能达到平等本际。修持证得了身心寂灭，达到平等本际，自然是圆满十方，叫做圆觉。是清净光明，自性圆满。圆满无所不在，圆满的，没有一点缺陷，没得一点漏洞。那佛法在哪里？厕所里有没有？有啊！马桶里有没有？有啊！呃，你说你对佛不恭敬，非常恭敬啊！我们觉到是垢的，在佛的境界不垢不净。到清净本际，前面一切垢、一切净都变清净本际。所以因此有一位，禅宗来讲，有一个小孩，啊，悟了道，他故意去到庙上跟法师们开个玩笑。他悟了道，那当然开玩笑可以，不能做的啊！他到了大殿佛的前面啊，小孩子嘛无所谓，他拉下裤来就当到佛屙尿。这和尚啊来干涉他了:“你这个小孩怎么搞的？”他说:“怎么啦？”“佛前面怎么屙尿？”呃，他说:“经上说的，十方三世都有佛，你叫我向哪一方屙啊？”对嘛！十方三世都有佛。你说我在，现在，哎呀！不行不行，我们这里不能随便，啊，上面有个佛压到，再到顶楼上看看，上面还有佛呢！啊，十方三世，十方，下方、下方、下方，一路都有佛下去。你看我们觉到、哎呀！不可以在这里，要跑到楼下，啊，不干净？跑哪里去？楼下还有下方，下方人家还供得有佛堂呢，你不是在佛堂头顶上啊撒大便，那就成什么话？那都是凡夫的形象。在诸佛菩萨自性本、平等本际里头，圆满清净，没有一处不清净，不垢不净，不増不减，不生不灭，此为圆满。因为圆满，所以是无漏，没有一点渗漏。所以我们达到“平等本际”以后如何呢？“圆满十方”。圆满十方，十方是空间，东南西北四个角，上下加起来就是十方。就是整个这些，没得空间，没得方位，没得时间，就是圆满。圆满十方达到了，这个就是圆觉。圆觉是什么境界？“不二”。不二就是一个。干净地方有佛，不干净地方有佛；善的地方有佛，坏的地方有佛；天堂也有佛，地狱也有佛；坏人心中有佛，恶人心中也有佛。一切众生性相平等，一念向善人人皆是佛。所以叫不二法门，就是这一个，没有第二个。不二，没得两样。因此佛经的不二，到了中国人文化手里，我们几千年做生意都用。做生意的门口挂个牌子“不二价”，就是这个来的。就是一个价，没有两样价钱。呃，所以不垢不净，不生不灭，不二，就是“不二随顺”。出世也是圆觉，入世也是圆觉。成佛是圆觉，为众…成众生也是圆觉，无处不是道。悟到了这个道，立地成佛。没有悟到呢？那就成佛立地，慢慢来。我休息一下。注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。
