分享源自：南懷瑾先生 南師如是說 2023-07-29 07:45 发表于上海

平常有人问我，你那么大的年纪，还忙些什么呢？我只有对之苦笑，实在说不清楚。

因为一个真正立心做学问的人，实在永远没有空闲的时间。尤其是毕生求证“内明”之学的人，必须把一生一世，全部的身心精力，投入好学深思的领域中，然后才可能有冲破时空，摆脱身心束缚的自由。

这种境界，实在无法和一般人说，说了别人也不易明白。

——《原本大学微言》

梦凡吾兄：

接手书，知有麦当劳道一函，经再三查到，稽覆乞谅。

我之事繁，绝非公等可知。故园书动经年覆，已成常事，勿怪。因每日所接海内外要函，常至数十通之多，次要或普通问事函件，犹不计其内也。至于应阅文件更不在话下。

但以国内须发高级研究生之奖学金事，由北大、清华、上海复旦、交通大学等以次，共有重点大学20所之多，学奖学生人数，几及千人。且势必有增无减，每一事，每一件，皆须自署审批，方能准数。何况尚有金温铁路及其他更大文件须签须阅须批覆者。

每至疲极，自叹所谓「鸟入青云犹倦飞」者，确如所语。温州孔书记、陈市长、乐清林县长几位，相率来访，与之谈及海洋农垦问题，我极力怂恿孔书记鼎力为之。因孔乃浙江农业大学校长，新调温州，故极有心为地方建树。我告以年将就木，趁尚健在，可向北京方面要求之际，须及时行之。一旦我亦撒手人间，便无力相助。

总之，我的事，非一般世俗中人所能了解，除非有一天能坐下来写回忆录，至少可达百万言之谱，然后世人方得知其始末因由也。

我亦年迈，常在身心煎熬中过日子，只是能忘身忘生为人谋、为国谋，尽此微躯，不计成败而已。

你要的书，已分两包寄去，倘扣留一份，准有一份可到。余书太多，共有30多种拙著，暂时难以奉上请教。匆此祝

平安      

1992.元.16

南弟怀瑾

 南怀瑾先生诗 

忧患千千结

慈悲片片云

空王观自在

相对不眠人

 周梦蝶先生书  南怀瑾先生诗

徒负虚名去住难

谋身谋国两无安

此身犹似巢空鸟

只合穿云望眼看

——南师怀瑾夫子作

今天的世界，普遍陷在迷惘中，是非缺乏标准，善恶没有界限。它的远因近果，实由于物质文明高度发达的反映，人们但知追求物欲而忽略了精神上的修养，于是变得没有理想，没有目标，混混噩噩，茫然而无所措、无所从。人心如此，国际如此，整个世界人类何尝不如此，危机重重，人类再不回头，终将走入没顶的深渊。……

今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代。但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

这种危机正同患了癌症一样，外部显得很健康，而内部却溃烂不堪。今天我们过分迷信科学的万能，以为自己可以超迈古人，而任意推翻传统，杜塞了几千年来，无数圣哲们替我们开发出来的教化源泉。譬如中国，由尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等所揭发的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想；印度由七佛、释迦牟尼（Ｓāｋｙａｍｕｎｉ）、龙树（Ｎāｇāｒｊｕｎａ）、马鸣（Ａ′ｓｖāｇｈｏｓａ）、无著（Ａｓａｎｇａ）、天亲（Ｖａｓｕｂａｎｄｈｕ）等所开展的救世救人的大乘；西方由苏格拉底（Ｓｏｃｒａｔｅｓ）、柏拉图（Ｐｌａｔｏ）、亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）、奥古斯丁（Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ）、马丁Ÿ路德（ＭａｒｔｉｎＬｕｔｈｅｒ）、康德（Ｋａｎｔ）等所发挥的人文和宗教的求真求善精神。在这三大文化系统内所蕴积的无尽宝藏，我们都没有好好开拓、整理，发挥它们的精华，来充实我们的精神生命。西方文化在科学方面，虽然登陆月球，迈入了太空，而在人文文化方面，却等于留级而退学。都由于东西双方文化，不从根本处针砭，只求表面的妥协，非但不能达成人类世界的永久和平，反而徒增紊乱。

生在“前不见古人，后不见来者”的今天，我们将何以自处？我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了想挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化的精华，互相截长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。

当然，这是一个安定人类社会的大事，不是三言两语所能尽意，在这里，我们只是向大家表达这点感受和苦心，希望能引起共鸣，促使天下有心人士，为了这一目标，来共同努力。

近一二百年间，人类历史的进展，由于交通工具的发展，在空间领域上，融天下为一家；由于电信知识的传播，在种族观念上，使四海之内皆兄弟。虽然如此，但肝胆楚越，世界各国的战火未已；兄弟阋墙，人类社会的动乱频仍。无论东方或西方，都有数千年文化的蕴积，都极尽宗教、哲学、科学、教育之能事。但仍然不能消弭战火，安定社会，使人类得到梦寐以求的和平与幸福，实为有识人士所扼腕而长叹不已。

回顾人类的历史，因果相仍，循环不已。在中世以前，东西方社会，都能顺时听天，安居乡土。自中世以后，知识随科学的发明而开展，欲望也随海洋的交通而澎湃。工业革命制造了代替人力的机械，也促进了物质的文明。但物欲驱心，军国主义的侵略火把，燃起了漫天的战火。科学与物质文明贡献于人类生活的利便，反成为人类文化的障碍，世界浩劫的助力。直到今天，领空观念，随太空科学而扩张，人类是否能为了对另一世界的征服与追求，而放弃了在地球上的争夺，这当然还有待于天心运会，人事因缘的互变，未便言之过早。

虽然，鉴古可以证今，观今可以知来。欲知明日的天下，先须认清今日之世界。今天人与人间的仇杀，国与国间的争夺，暂且不谈。就拿现代人自诩为经济、政治、教育的高度文化来说，也没有一样不是百孔千疮，问题严重。以雄踞世界首席，自命执西方文明牛耳的美国来论，内不足以安己，外不足以和协万邦，束手徬徨，举棋不定。而以东方古国的中、印来说，又复局促于自然科学的落后和物质文明的穷困，虽有救世的苦心，救时的良药，但巧妇难为无米之炊，奈何心有余而力不足了。

然而长夜漫漫，鸡鸣不已，举世皆醉，岂无独醒之人。今由中、美双方有识人士的倡导，首先在美国创立了国际性的东西精华协会，以不营利，不牵涉任何地区的政治，谋求东西文化的交流为宗旨；发扬东方文化的所长，补教西方科学文明的不足为原则；而达成为人类社会求幸福的极致目的。由于这一意义的重大，世界各地都纷纷设立分会，而我中华总（分）会，正是首先创立的先驱。这也是为了响应中华文化的复兴运动，为救国救世，利己利人的工作而努力。

东西精华协会，首先在中国设立总会，其主要精神有三：

一、唤醒近世东方各国，使他们恢复自信，不再舍弃固有文化的宝藏，而一味盲目地全盘西化。

二、重新振兴中国人文思想的精神，以纠正西方物质文明的偏差。

三、沟通东西文化，以谋人类的和平与幸福。

——南怀瑾先生《中国文化泛言》（东西精华协会宗旨简介）