分享源自：圣贤智慧课堂 2023-03-20 20:54发表于湖南

行、住、坐、卧，譬如我现在跟你讲话，自己在做功夫，一种定境中，不是离开了定境哦。假定是离开了定境，那我白修行几十年了。乃至骂你们、发脾气，要打你们呀，凶得很，我还在定境中呢。

今天这一次召集你们这些老的回来讲，这些老的，讲实在给你听，这次不是简单。因为我觉得九十几，算不得明天后天走了，我死了，你们找不到人，赶快努力。

——南怀瑾先生

禅定的功夫，真要静的功夫，刚才讲过，行、住、坐、卧都要定。你说比丘戒，假使受了戒，为什么出来化缘，走路都很端正，那么威严呢？不是的。他真在定中走路，做人做事自然严肃起来了，不是故意的，故意勉强做不到的。

————南怀瑾先生

“彼善知识，四威仪中，常现清净”。

所谓真正的善知识，在他的日常生活行、住、坐、卧当中，身心内外都是清净，也就是说随时随地都在清净中。

——《圆觉经略说》

“不起灭定而现威仪，是为宴坐。”

没有离开灭尽定而现行、住、坐、卧四大威仪。自己随时随地在灭尽定中，不妨碍走路、讲话、吃饭、骂人，这样才是打坐。

——《维摩诘的花雨满天》 所谓的定并不是专指跏趺坐（俗称打坐）而言，在佛学中，把入的日常生活，统归为四种不同的姿态，就是行、住、坐、卧，称为四威仪。

在四威仪中，“坐”不过是其中的一个姿势而已。要修定的话，不但坐时要定，在另外行、住、卧三种姿态，也要能够定才行。不过，在修定开始的阶段，以坐的姿态入门，是比较容易罢了。

——《静坐修道与长生不老》

养心炼气，要在行、住、坐、卧之间，随时把握得住定的境界才行，如果放弃了它，就立即没有了。所以修养的境界，完全是由“心行”来的，不是靠盘腿打坐，如果念念散乱，念念忘失了这个境界，就不必谈修养，那是在放，在舍，放出去了，没有修养。

——《孟子与滕文公告子》