分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-11-16 00:02 发表于江苏

第五讲01   

南师：啊，我们这个春节，就是前天、前两三天以前，我们这里有一个，他们同学们主办，国际教育的实验的研究会，外国各方面同国内的中学校长、教员，t'w的，到的有很多人。就谈论到我提出来全世界的教育出了问题，尤其z'g教育一百多年，一百年来出了大问题。不止z'g，现在全世界教育，跟不上科技的电脑，等等。国内现在有许多人反思，讨论这个教育问题。这个大问题，比z'z问题还严重。

国内很多后起的人要办书院教育，来找我的很（多），好有几个人，嘿，我说好啊。所以像我们这里叫太湖大学堂，既不是现代教育，也不是书院，但是超越了。大学堂这个名称是推翻中国八股制、考试制度以后的名称。现在叫学校，原来接受西方的形式的，开始改制叫学堂。我说你们要办书院很好啊，我请问，你们读过书院吗？没有。我说对了，光是理想，看了古书上的书院，你们自己没有读过书院。书院是个什么教育？以导师为主。譬如朱熹办的书院，以朱熹为主，个人导师为主，人品学问一切是听他的。偶然请一个外人来做校长，不叫做校长，书院当时叫山长，一个山头的山。偶然一两个人，不是现在分科教育。你们书院也没有看过，读书是这样。我说我是书院出身的，所以新旧、文武的教育我都受过，都知道，它的利与弊、好处与坏处。    

为什么我刚刚上来就提这个？因为我在旁边，饭后坐在原地休息，他们要我走开休息。我说走动，我又要花几分钟时间，我就在原地饭桌上休息。所以平常告诉你们，我饭后坐在那休息，你不要看到我坐那里，想陪我，你反是打搅我了，我还得陪你们诶。你们什么陪我？今天有传洪领头带大家，很懂事，就不管我了，哎，这个是休息了，我也得休息，你们也得休息，好啊。这个老师还坐在这里，我来陪老师一下，你不要多余了，你陪我是打搅我。可是我在休息，很疲劳诶。其实我下午给你们上课，由昨天夜里睡到下午讲课以前，没有吃东西。所以有同学看到老师好疲劳，我说是啊，我根本没有吃东西，就给你们讲。平常我也这样，不大吃东西，吃了东西就不行了。

我正在休息的时候，听到旁边一桌子年轻人，好像也讲到，沙弥啊，坐在中间，我一看，玛里亚大家都在那里，毛律师啊在念书。哟，偶然张开眼睛一看，哟，真的。对我是个加持，他们一念书，对我非常好，念佛经的功德。这是书院的精神，告诉你。书院同学读书就是这样，自动地研究，碰上。有时候导师三个月都不上课，大家自己也找书，研究，自己找问题，自己讨论，最后老师来裁定。所以书院的读书，非常自由，而非常严格，非常精进，每个人学问读出来都很扎实。今天晚上我又可以看到了，所以我非常高兴，回头看你们都走开了。我看到宏达在旁边，我拿手一招，宏达看到，宏达坐在那里，注意我，他怕我有什么事，他也很辛苦，你看他坐那里，一方面自己闭眼睛打坐，一方面他在招呼我。我一举手，他看到，马上，我说你告诉他们，也可以抽一个人讲。读了书就讲，讲错了都是对的，讲错了再改正，这是书院读书的精神。    

真正的禅宗禅堂也是这个精神，自己参究，不是在禅堂来坐到一起打坐。一起打坐是共修，偶然用的。譬如搞一个禅堂一起打坐，很麻烦的。有个人正好坐在那，工夫进步了，“呃！”大家都回头看他，“他妈的，我们坐得好好的，他怎么那么响呢？”他在进步诶！他气上来作不了主，自己打通气路，自然的，也不是故意。假使一个禅堂，我们这六十个位置每个人，这个“呃！”那个后面“噗！”放屁，这边“呃咯咯咯”或者“啊…”你说这个禅堂怎么办？好，你们现在办禅堂，那个维那拿个香板，听到这个人打坐，“呃！”马上过来“啪”（师拟音：pia）给他一香板，这是妨碍别人用功了。你说这个香板对不对啊？是他妨碍人家用功，还是人家妨碍他？（妨碍）别人用功？所以禅堂共修是很难的。

真正的参禅，悟道了的，很少在禅堂出来的。后世搞了一个禅堂是初步给你自修练习用的，不是真做工夫用。真做工夫到了某一个阶段，他那个，全一个、整个身体在变化的时候，不是故意哦，他有时候扭起来，歪着，这个人身体会扭出来，内行一看，让他，不动（他），他整一下气脉，会把他转过来、自己。好，现在禅堂管香板的，看到坐得不正“pia”一香板，你倒害了他。如果你来帮助他纠正也对啊，好啊！那很高明的善知识，内行。这个人假使做到他气脉正这样转，人都整个歪了，变成麻花了。麻花听得懂吗？（众：听得懂）啊啊啊？北京叫什么？天津的麻花啊。人变成麻花了，那个善知识、导师下座了，亲自两个手扶着，使他没有感受，由触受慢慢帮助他很快转过来。  

现在哪里有这样一个善知识啊？禅堂？参禅呐？参禅，做善知识坐在上面，每一个参禅人，他的起心动念、生理变化、心理行为，他脑子想什么完全清楚，就有他心通，才可以做善知识。譬如有些人想过来想问问题，我晓得乱七八糟，根本就不理，他没有问以前我已经知道他干什么了，你就没有资格到禅堂来。

顺便讲起这个，我刚才看到一幕，他们读书读得很好，所以我叫宏达过来，你告诉他。好啊，真是个好，这点不要在这浪费了。我说你们叫他们出来讲一讲，结果讲出问题来了。讲什么？很下流哦，你们最好也不要录音，也不要录像。

譬如讲到十二因缘，刚才五阴讲触受，这个触，他们正讨论这个，触，触受，国语叫触受，触，他们讲得很清楚哦，是个交感，感应。唉，我说你们都讲对了，不彻底啊！现在不要录音，不要录像哦，呵，什么是触啊？我说中国人最下流一句话：“操（cào）n'm的。”这个字念“操”（cào），不是念触，就是这个。告诉你，这个中国古文，触（cào），就是这个字。如果现在写白话文，提手旁边写个曹操的操，那什么都不是了。就是触（cào），触受，男女这个也是触（cào）。所以开了门出去，我们穿的衣服，一碰到冷空气，冷触（cào），一碰到热风就热触（cào），肚子饿了是饥饿的触（cào），这念触（cào），你就懂了，触受。所以听得旁边年轻同学，给我刚才来，几分钟把它提出来，大家哈哈大笑。我说这个翻译英文，真正翻准确，就是外国人美国人骂最下流那句话那个音，就是真翻了，用文字翻都错了。触（cào）的意义非常大，那么年轻同学刚才一路就跟我，好，哈哈大笑，生命是触（cào）来的，我说没有错。    

因此今天晚上正式给你们讲修行，又暂时推后了，碰到这一幕，这是书院的教育，有这个机缘，讲生命来源，触（cào）的道理（众笑），又改了。

生命的来源要懂到十二因缘，千万要背来，佛法的精要的中心，大乘小乘，十二个要背来。这就要宏忍法师写出来，最后还要用图表带出来排列，无明缘行，刚才下午不是讲“行”吗？

某人：行缘识，识缘…

南师：行…缘名色，无明缘行一条线就来了，行…缘名色，名色缘六入，六入缘触（cào），触（cào）缘受，受缘取，取缘爱，啊，这个这个缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这个生命就是这么一圈，轮回。这是生死问题哦，宇宙万有的生死，同个人生命，前生后世生死…这个现在修行用功，打坐修行，就要把这个弄清楚，你才可以说修四禅八定，打坐修行了。    

这等于中国文化《易经》讲十二时辰，我们讲，比方，无明是子，行是丑，识是寅，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二六时辰，等于同一个，同一个规律，奇怪了。这时候印度文化跟中国文化没有沟通，那个时候，诶！最后（是）一个道理。一个是科学的，讲天文物理，讲这个生命；一个是从人文生命讲起，佛的。

生命怎么来的？一念无明来，佛跟你切断讲，这一念无明，这个灵魂最初是哪里来的？父母没有生我以前，没有生命以前，是哪里来的？这个问题先把它放在一边。人之所以变人投胎，没有灵魂进入，一个精虫一个卵藏，现在是基因的演变，不可能变成一个人。假使没有灵魂加入，试管婴儿也好，什么也好，一个精虫一个卵藏，有一个，三缘和合，男的精虫、女的卵藏，一个灵魂，中阴，这个生命中阴，就是一念无明，一个无明加进去，三缘和合变成一个人。这个无明，一念无明，这个灵魂永远在这个太空里头在转动，无所不在，无所在。

如果你们学科学，现代学量子科学，这里有没有人啊？量子科学，大概找宏达，还懂两句给你听。量子科学，什么是量子科学，粒子的演变，啊，不扯那么多了。因为他跟我来讨论，因为科技大学朱校长现在正在研究这个。啊，变成纳米科技，我们能够看到电视手机就是同量子科学都有关联。这个东西，连十二因缘，同量子科学、生命科学都相通的。

一念无明它这个动力，正好碰到男人，男精，母亲的卵，两个，性关系，你就看我那本书，生命的开始与终结（《人生的起点与终站》），再仔细地看那个李淑君翻译的《佛说入胎经》，然后你才懂得《黄帝内经》中国医药了，西洋的生命科学也懂了。    

一念无明缘行，行缘识。一念无明有意识的动力。我们现在活到叫做意识，叫做分别心，也叫做妄想，也叫做精神，也叫做知性。不管你什么名字，有这个东西，这个东西前面推动是无明，暂定的，其实无明后面还有东西啊，谁创造了无明呢？最后的动力，先有鸡啊先有蛋？这是后面问题了啊，现在暂时不管。无明缘行，行缘识，就在宇宙间永远“呿…”（师拟音）那么转动。

这个灵魂碰到了，第三个啊，第四位，一个男的一个女的，一个公的一个母的，正好在做性的行为，那我们这个欲界都是男女之性，这个时候精虫卵藏，两个一碰，这个识加入，三缘和合才有生命。尤其是人体，假使只有个精虫卵藏，会不会成胎呢？会，死胎，没有用，不会生出一个人来。必须这个灵、这个识加入，识，我们叫他灵魂吧，在佛学、佛学里头叫中有身，中有身。因为你们有些不懂这个名词，就是说这个生命死了，另外一个生命没有得到以前，中间存在叫做中有身，也叫…随便叫吧，灵魂随便你叫什么，也可以叫它是灵性，啊，也可以叫它是一灵不昧啊，它非常灵明。

这个意识一加入了以后，第四位是名色，他为什么不翻译成胎儿呢？这就是高明的地方，几千年没有，中国的文化跟印度的之高明，这个不叫做胎儿，它不够叫胎儿。两个东西结合，一个是唯心、一个是唯物，名是理念，唯心的，现在讲哲学讲理性，这是名。色是什么？地水火风做的，一个精虫，一个卵藏，一个灵魂，三个东西，就是开水、牛奶、白糖在一起，一搅，搅出来，一个浆浆一样。名跟色，地、水、火、风、空，阴阳，两个代号结合了，就生命有了，所以不叫做胎儿。    

这个里头呢，一结合了，七天一个变化，粗的哦，不讲细的哦，佛告诉我们，几千年（前）他的科学，生命科学就那么严密，现在还不懂，七天，这三缘凑拢来，在娘胎里“嚓…”它在转动，生命永远行阴在转动。第一个七天先是一个督脉起来了，就是我们，变成我们背脊骨中心，道家讲是督脉，也可以说是中脉，在学中医有奇经八脉，哪个中医会背啊？奇经八脉，这里学中医的哪个会背奇经八脉啊？这个这个什么博年、李博安会背吗？

李博安：阴跷、阳跷、阴维、阳维。

南师：啊？你们替他大声地报告。

李博安：啊，阴…

南师：我给你背，你听到。冲、任、督、带，阴跷、阳跷，阴维、阳维，叫奇经八脉。冲脉就是中脉，第一个冲；任，前面这一条脉，任脉；后面背脊骨这个督脉；中间这个，密宗叫中脉，中医奇经八脉叫冲，就中间（这条）。所以我们打坐有时候中间的任脉跟督脉，五脏六腑的气通了会“呃”，会打开，冲脉上冲过来，所以叫冲，任、督、带，带脉是围腰的，一个皮带一样。

阴跷、阳跷、阴维、阳维，叫做奇经八脉，属于十二经脉以外。属于十二经脉中医讲的，中医其他的不管，把十二经脉加督脉与任脉叫十四经脉，是这样来的。这些脉象在胎儿，在这个六入里头生起，名色里头生起，七天一个变化，第一条脉，冲脉生起来，变成背脊骨哦，慢慢上来。讲粗的哦，而七天一个变化，这个七天的中间，这个气，每个气的名字七天统统不同，太精密了。    

这还讲粗，释迦牟尼佛在两三千年前给你提出来，现在的西医、中医没有跳过这个范围，西医也没有跳过来，这是修行最重要的，做功夫。七天一个变化，一共要三十八个七天，九个多月了，胎儿便完全形成一个人。中间很…其实有两三个月的这个胎儿，佛经几千年就告诉，婴儿还没有变出来，娘胎里意识形态已经、意识已经有了。你看到，所以中国的教育从胎教入手，母亲怀胎就开始教育了。几千年来的文化，现在都不懂，父母的行为、家庭行为、社会影响胎儿，教育从胎教入手，你以为教育靠学校啊？根本错了。

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。