分享源自:南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-11-20 00:01 发表于江苏第六讲01 南师:除此以外,包括这些大菩萨做的(论),都要自己仔细研究考虑了,说“依经”,经就是佛说的。“不依论”,论是后世菩萨祖师们的论述,第一条。啊,“依经不依论”。还有呢?宏忍师:“依法不依人”。南师:“依法不依人”,包括老师、上师,或者一个名家,很有名的祖师,或者我是学他的,照他这样办,这样主体的观念都不行。法是什么?以最高的原理、佛说的经典,大原则。“依法不依人”,刚才我给董某讲的话,“依法不依人”,他跟我俩的感情、交情,那是另外一件事,真的要求法,我要让他跑一趟,嗯。还有呢?宏忍师:“依义不依语”。南师:“依义不依语”。啊,我不讲,她应该会写,嗯。对了,“依智不依识”。所以,这样很多年,做法师的,尤其出家人,这些都不会记得,不背来。怎么说法?怎么去受十方供养?佛法,四个要点,“依经不依论”。依法,还不是,这个是第三句。第二句“依智不依识”,依智慧第一,识是什么?学问,见解。世间、出世间一切的学问,这都是知识的识。真正学佛法,依智慧,般若的智慧,这是第二句话。“依经不依论,依智不依识”。第三句话,“依了义,不依不了义”。就是佛经,有些佛经是不了义教,不彻底的。他在教育方面,有时候方便教育。方便,什么叫方便呢?对机说教。当时那个现场的环境、对象,他的程度,只到这个程度,给他讲的话是方便。方便就是马虎,大概给他十成讲个两三成、四五成就很多了。因为他的能量、知识能量接受不了。 真正的佛法是了义经,譬如我提出来,《楞伽经》、《楞严经》,这一次提出来,严重提出来《解深密经》,先以这三部为最高的主体。显教、密教、各宗派都在内了,这所谓了义经,彻底的。第四句话,师友之间,老师弟子之间,学法的,“依法不依人”。“依法不依人”的意义很多,有些大菩萨的化身,大成就的化身在世间,你看她变成女的,或者变成一个很穷苦的,或者傻里瓜叽的。哎,他是装样子,他有最高的修持佛法,更不要说以师为主。所以你看我,你们,我不愿意做老师,好像变成权威,我很讨厌这个。从小看通了这个,所以人家给我磕头,很烦。那自己有种傲慢感,觉得大家崇拜我、很舒服,我看到这个就烦,从小看清楚了。所以我说,我要玩这一套啊,哪有什么***啊、宋**?我早就玩了。呵,二十几岁起就有大名在外,搞到现在,我要号召一下,多舒服啊。所以人家给我磕头供养恭敬,我烦得要死。此心中没有这个观念,道是天下的公道。你是那个人,就教你,不是那个人,父母、兄弟、姊妹都没有用。这个不是对我好坏的问题,啊。所以刚才讲,学佛知道“四不依”,很严重。那么佛法也是大世间法,真的做政治的领导国家天下,做领导做到这个就对了。哈,那可以做治世的帝王,圣人。所以孔子所记录的尧舜禹,你研究他,至少尧舜四句话都做到。尧舜没有架子,所以这个,唐尧,啊,晚年到华山,到西安那一边。华封人,华山管地区的首长,看到他来了,恭维他:“哎呀,你来了,皇上。”就庆祝他:“多福多寿、多男子”。这样恭维,嗯。 这个历史上很明显的。唐尧就笑,他说我都还给你。“我庆祝你多福多寿多男子”,啊,这个华封人,华山的首长,管地区的,等于西方的首长。他说:“皇上为什么?”“多福多痛苦啊,多寿更痛苦,活到长了很烦呢。多男子更麻烦,儿子一大堆,后面。”呵,“我统统还给你。”啊,你看到几句简单明了的笑话,就是我们推崇真正的领导人,这样的。这是讲佛法、世法是通用的啊,刚才我吩咐了董某的话,本来我答应,今天下午后来,不行了,一方面我有事,一方面我还要保留身体精神,不然讲不出话了,啊,气候也不对。所以我叫他,这最近再抽空,不是抽空,特别再来一趟,单独当面,当面单人的单独再谈。今天,我们昨天讲了《广五蕴论》啊,这个,这是基本哦。先认识五阴,我再重复一道,昨天讲过的。为什么叫先研究这个?这是论哦,你们可以问我:“老师,你既然讲依经不依论,你现在提出来首先是论哦?”《广五蕴论》,安慧菩萨的著作。安慧菩萨,这里有一个人问我,你们也就是听听、学学。董某,“老师啊,安慧菩萨是什么时(候)?哪里人?”我说,“印度人”。 “啊,什么时代?”我说“魏晋南北朝的时代”,等于中国这个。所以研究唯识宗很重要的。那么我这一次为什么先提出来这个?不晓得你们记得不记得,因为平常我跟你们接触,我感觉到你们是不用脑筋的,听了就听了,自己没有去研究思考。什么叫研究思考呢?就是禅宗叫参究,参!你们学了都不去研究思考,听了好像自己就对了,自己不用脑筋的,就是依识不依智,听了做知识了,自己不回转在内心、身心上体会,很可怜。因此我再问你们,为什么先提出来讲《广五蕴论》?这个安慧菩萨后世的论著。因为佛说的这个生命,重点是五阴。就是一个生命,我们这,尤其人类的生命,其实也包括一切众生生命,一个知觉一个感觉,综合拢来有这个生命。生命的总体,叫做五蕴,已经讲过了啊,同中国的医学五行,啊,同yoga印度的文化,五方佛,方位、空间、时间都有关系,乃至这一切范围在内,归到五蕴。到昨天为止叫大家注意色蕴。色蕴是什么?也叫色阴了。我们的身体是唯物的,地水火风空,形成这个肉体,这是大原则哦。如果现在人年轻的、学科学的,应该在这个里头产生科学了,有新的发明。这个里头包括了物理、化学、声学、光学、电学,内容太多了。那么这个色蕴里头呢,知道身体位置,眼睛,啊,色蕴,除了地水火风空,五个大原则以外。你注意哦,还有四个什么?本如?本如师:青黄赤白。 南师:青黄赤白。这是什么?色法,光学。哎嗨,就不用脑筋了?四大五大,四大自然都有光的,光学的重点的变化。所以地水火风空青黄赤白,这属于是、十种一切入都透过我们的生命。现在坐在这里,气候觉到冷,也就是这个作用。气候温暖等等,随时透过,我们身体内部,这个光色都有,这是色法。要这样去参究、研究,真正学佛了,那是个大科学。所以昨天也给你讲到,这十种透过你,产生的感受,分成、归纳起来,冷暖粗涩,乃至你们打坐起来叫八触,只提出八个要点,其实都包括那些:酸、痛、胀、麻、痒、冷、热。为什么叫八触呢?八种感受,必然来的,呆定来的。真用功,所以修禅定打坐,假使说以坐禅做标准,坐到来参禅,修禅定,必然经过,随时来的,程度的(不同)。就是你证得大阿罗汉、菩萨境界,这个变化,变化了,它还来的,有。变化、它变成无比的妙相功德,跟大宇宙的光明合在一起,是真实的功夫,不是空洞的理论。所以叫你们对于这十种一切入搞清楚,这还是、我再给你回复讲为什么叫你先研究《广五蕴论》。《五蕴论》讲色法,它归纳起来…(南师咳嗽)(其实我也中了,这个天气啊,喉咙,也给他触受进来了,谁也避免不了,但是我还给你们讲话,还没有,不吃东西,吃了东西更严重了,啊。这些都要参究一下。)这个,那现在再问大家,听完了色法,他归纳起来,表示几种啊?几大原则?诸位?诶,你们不是听过了吗?《广五蕴论》听过了,不要找本子了。 本如师:三大原则。南师:对啊!三种:显色、表色、无表色。尤其做、准备弘法做法师更要清楚啊,你做法师的更要清楚,等于你脑子、等于一部佛学字典,就要出来哈。为什么记不得?因为你散乱,脑筋不肯去用它,不是哪个能、哪个不能。显色是什么呢?青黄赤白等于光色了,表色有形象的,长短、方圆、高矮、大小都可以表色。无表色呢?看不见了,但是也是物理作用。梦中看到的境界,精神病与特异功能所发生的境界,定中所发生的境界,这个色法都属于无表色,叫“有见无对”,在定中那个境界看见。不像我们现在“有见有对”,这个光色摸得着、看,我们没有灯光,看不见这个东西。“有见有对”,相对的。无表色是“有见无对”。这都是科学。所以要你们先研究这个。哼,你看,刚讲完,一问,都不知道了。光晓得听,这是很笑话的,求学?现在人求学,自己有个主观,一切众生自己认为很高明,听了给自己做参考,自己有尺码去比他,嗯,这个还对,嗯,这个不对,都是这样听课的,就不要谈了,所以自己都装不进去。你们也喜欢来听课,其实我反对你们来,知道你们怎么求学呢?你们年纪轻轻的都有自己一套,对别人讲的是在比较比较,好像合于我不合于我,这是学什么都不行。这是讲色法,色蕴啊。受蕴更重要,感觉方面。受是果哦,它的因,感觉是哪里来?触来的,触(cào)。这个触来,这个触也分有形有相,无形无相。譬如,你带一个思想观念,心里有感觉、感受,“哎呀,这个地方很不舒服,这个人我看了很讨厌”,这个受啊,触来的。因为你看到对象,看到环境,触是因哦,受,受是个果哦。触受是连到的,所以昨天晚上提到十二因缘。 提到十二因缘有个归纳的有一个四句话,有一个偈子,大家听了记得吗?哪一位背得出来吗?当然,老同学们,两三四位出家人不谈了,应该背得来,就不讲了,问问在家同学们看,啊,背不出来。“无明爱取三烦恼。”众人:“行有二支属业道,从识至受并生死,七支同名一苦报。”南师:对了,你把十二因缘归纳,这是个科学的规律,用中国的方式,四句诗,把十二个因缘归类,统统记住。记住了,不是为了读这个书记住哦,你做工夫内在要体会了,与生活自己做功夫就要认清楚了,哪个是无明来,爱、取,取就是执着、抓住。一念无明,佛在这里,前面的不讲,无明的前面是什么?暂停。到这里开始了,“无明爱取三烦恼”,这个无明的道理,我再说一道,佛为什么一切法从无明讲起?这是一个哲学、科学、宗教上的大问题。譬如佛说时间,这个宇宙的时间究竟哪一天开始的?西方人,引用哲学喜欢用两个、先有鸡啊先有蛋?呵,中国有没有?有,从古就有,尤其我引用、中国人喜欢用文学,唐代有名的古诗,这首诗非常有名,叫《春江花月夜》,一篇古诗,长的。譬如中间的名句很多,“江畔何人初见月?江月何年初照人?”(对写字板的人说:《春江花月夜》,“江畔何人初见月”,“初见月”,初字,怎么初字下面多个人呢?“江畔何人初见月”,你写过很多次啊。“江月何年初照人”,哼,都记不得。)这就是问世界几时开始?世界上哪一个人第一次看到月亮出来?这是一层了,第二层,月亮究竟什么时间出来?几千万亿年前哪一天?这个宇宙的时间有多大?来源多久?这是个(迷)。 我们人类的科学、哲学、宗教,西方文化、东方文化,到现在没有办法做答、答案,所以我说人类智慧很低的,到现在也没有办法答,那佛做了答案没有?也没有。他做了答案。宇宙哪一天开始?在佛的教育方法逻辑里头叫做“置答”,不答复你这个问题。因为无法答,他知道,答了你也不知道。或者我知道,答了你不知道。或者他知道,讲了我不知道。这些问题在逻辑上,他有一个“置答”,放在那里,问题保留啊,“置答”并不是答不出来哦。注意这个中文字哦,把这个中文(问题)先摆在这里,问题在,所以读佛经就要那么注意,叫“置答”。那么佛讲时间没有?讲无始以来,中文翻译了,非常好,无始,没有开始的那一天开始的。呵,说了等于没有说,没有开始的那一天开始,他是非常高明。所以佛学讲时间,最初,几时来?无始以来。同样佛学讲人从哪里来?我们连带讲。譬如佛说地球上,开始形成地球,佛学包含大科学,非常严重,地球是怎么形成,这个世界地水火风怎么变化。现在讲地质科学,说什么科学,他有一套的。大家学佛,这些呢,佛教的人都不研究,这科学都不知道,丢了,连三界天人,三界天人不是空洞的,是宇宙观念,是真正的科学。他讲世界的形成。世界形成以后,没有实质,形成以前这个世界叫空劫,这个宇宙之间没有这个地球,也没有这个月亮,没有这个太阳,一切是空的。空劫,二十个大劫。然后慢慢形成这个世界的,拿地球来讲,也经过二十劫,这个中间的地水火风怎么演变,非常科学,物理科学。形成了以后,这个地球,空劫二十个,成劫,形成地球,没有人类。经过很多劫以后,人类哪里来?不是达尔文讲从细菌、猴子变来的。也不是天主教、基督教讲,上帝根据他的模型造出来的,都不是! 这些问题在佛讲是,叫做什么?讲达尔文讲人类从猴子、细菌变的啊,或者是宗教家讲上帝照他自己模型造的;佛呢,一句话批评了,叫“戏论”,中文翻译。小孩子说神话、笑话,“戏论”,两个字就是大笑话。戏,游戏的戏,不是唱戏的戏哦,开玩笑而已。哼,这些是戏论。佛怎么讲的,这个世界光音天来。色界天上面有个天,另外,我们现在讲太空里头有个世界,属于色界天里头的一个天——光音天。有光明,有光,有声音,能够飞行,不是、天人里头不是最高的哦,色界天中间。换一句话,色界天,我们修禅定属于二禅天、三禅这个境界中间的天人。他经常在空中转,会飞嘛,每个星球都去玩玩。光音天天人到这个地球来了。哟,看到这个地球好漂亮,这个地球样样都好,很好玩,玩一阵飞回去了。我们小的时候读书呢,这是佛学哦,我们小的时候学历史,中国古书上也讲了,我们上古的祖先,跟天上是交通的哦。天人跟人间经常往来,也有同等的说法,不过佛学讲得很科学。那光音天的天人怎么样变成地球的人种呢?那地球很好玩,光音天人他也不要吃,也不像我们,不要穿、不要喝,非常自由自在,都是玩出来的,人类都是玩出来。玩久了,哎,这个地球那么漂亮,偶然大概沾了一点地球的味道,嘴巴尝尝,哟,很好吃啊,这个佛学的名词叫“地肥”。这个地球上有一种味道,哟,非常好吃。他慢慢喜欢,玩久了,哎,他这个告诉那个,或者我告诉董某,董某告诉马宏达。唉,好尝呢,李传洪更高兴了,飞来玩一把,真的?尝一下,哟,好吃。偶然吃一点没有关系,他们习惯了,玩久了,吃了这个东西,吃多了以后,飞不动了,没有办法了,回不去了,少数的,吃了地肥。释迦牟尼佛在这个讲到这里的时候,有弟子当时提出来问:“佛啊,世尊,真的吗?”佛说,“我怎么会骗你呢?” “佛为真语者,实语者,不妄语者。”你看跟到佛的弟子们,比我们这些同学调皮得很多啊。那老人家,现在,你现在(说)没有了。他说这个地肥啊,原来很好,后来有了人类以后,这些人贪心起来,人会贪心。贪心越大,地肥越下沉,地球的这个肥料,现在沉下去没有了。现在我们靠种米,种麦子,种蔬菜,靠地球上还有一点养分,生长这些吃的,所以人很粗重。你读到读书读到、读经读到这里,学科学的,你就看到,孔子就讲“食谷者愚”,吃米饭的,吃麦的,吃蔬菜,就智慧不高。呵,孔子也晓得,“食谷者愚,食肉者鄙”,喜欢吃牛肉,吃羊肉,吃动物的,下等,吃了身上很脏。诶,这个时候孔子讲的话,释迦牟尼佛法没有来,所以孔子讲“食气者寿”,不好吃练气的,气不是呼吸了,练食*之人长寿。“不食者神明而不死”,完全修成功得定的人,不靠饮食的吃,永远活到。这是孔老先生讲的,给我们中国人年轻人过去打倒的孔老二讲的话。我们现在回转来,这是古书,也不是现在人造的。他几千年存在,在《孔子家语》,他跟家里人讨论的,这本书的记录里头。当然我简单浓缩的啊,他还讲了好几条。还有现在我们话回转来,人家问佛:“地肥真有这个事啊?” 佛说:“当然有啊,我也不敢跟你们去闹到玩的啊。”那有弟子站起来:“老人家,你拿出一点证明给我们看一看。”佛就这次表演神通了,把右手拿出来伸到地下,这个手不晓得多长,抓出来,你们吃吧。他们尝,“喔唷!真好。”我们佛经两次的饮食,他表演,一次是《维摩经》上,维摩居士供养大众,上方世界拿下来的饭食,叫香积佛的;佛这一次讲给弟子,是下方世界拿出来。他说啊,人类的贪心造业一次一次重,这个地肥都到下面浓缩收进去了,尤其我们现在挖石油挖什么都给它挖。因此,光音天的人飞不动了,吃了地肥留下。开始还好,男的男的,女的女的,不像《创世纪》那么讲。慢慢他们男女走不动了,在这里,没有玩的,玩起男女关系来,就生人了。然后因为有男女关系,就变成夫妇了。变成私心越来越大,变成家庭了,变成社会了,变成这样,这个世界就是这样来的。这是讲人类的来源。所以现在研究人种来源、人类学,可是中国的佛教徒,当然包括我也算一个,你为什么不把这个佛的资料写给外国人呢?作个研究嘛。它神话也好小说也好,正在追求人类的来源。在外国的同学们听了一点,他就会找出来、写出来,哼,中国人,懒。你们留学不是学的白学了?呵,也都有。哎,我们现在讲了半天还属于讲到《广五蕴论》色法的范围,我又拉开了,我讲话是乱七八糟扯,扯到这里来了,对不对?这都属于色法的范围。 注:此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考,单独看文字稿时敬请仔细理解。
分享的好!福生无量天尊
感谢老师分享!踏踏实实做事了就是真实的!