分享源自：南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-12-05 00:02 发表于江苏

第十讲03

南师：啊，我们开始吧。

马宏达：开始了，开始了，大家回来。外面的同学进来上课了。

南师：喝茶吃东西没有妨碍啊。依他起啊。刚才我们解释的依他起，讲到洞山祖师的悟道，他、我、你，这些都是代号，名相，人为的名相。所以禅宗祖师讲用宾、主，洞山用君、臣，都是代号。宾、主、君、臣。我们逻辑的正、反、合都是代号，都是名相。

可是现在我们回转来，洞山祖师的故事还没有讲完，让你们注意洞山禅师，非常了不起的大祖师，就是大祖师。他悟道以后就在江西洞山这个上面建立庙子，等于我们一样盖了大学堂，呵，很多年，现在还留到，古道师这一次去访问，他跟禇良勇（音）。

走的时候，你看他年纪大了，走的时候；注意哦，所以他，曹洞宗是禅定，修，做真实的功夫，同见地绝对合在一起。所以曹洞到现在日本，到处还留到，（同）临济差不多，只有名、无实了。

功夫非常扎实的。所以修他犹修己啊，转变这个色身，功夫。他走的时候宣布我要死了，弟子们当然很不愿意啊，跪下，他也不理，就死了。死了、大家哭，拼命地哭。弟子们：“师父啊，不要那么快走嘛！”大家哀求啊！他已经死了，打起坐的。他又张开眼睛，“哎呦，你们真讨厌啊，告诉你到时间该走了，怎么那么想不开呢？”啊，他又活了。活了以后，过个五六天，叫人办斋。做了很多的素菜，请所有的弟子，徒弟们都来吃饭。他办了这个素斋请客，叫愚痴斋。请你们这些笨蛋来吃饭，愚痴！吃完了，这一次宣布正式走了，再不要哭了，再不要留恋了。就等（于）多活了七天，然后吃完愚痴斋，他到时间中午白天进去洗了澡，盘腿走了。走了，真走、不来了。    

你看看他生死来去那么自由，这是什么功夫？啊，要来就来，要走就走，这是禅宗。我常说，这还不稀奇。有个邓隐峰，更稀奇了，他要走的时候问徒弟们：“各方面这些得道的朋友们怎么走的啊？”大家说：“打起坐来跟大家讲再见，就走了。”哦，他（说）：“这样啊。”“有些躺倒，有些盘腿打坐走。”哎，他说：“有没有倒转来死的啊？”哈哈哈，大家说没有看过。那就倒转来死。他就拿顶，等于本如、古道都会玩。少林（功夫）头顶地下，两个手撑到，两脚翘起来，倒转来死了。倒转来死了，穿的是长袍嘛，这个长袍一倒转来，身体一倒转来长袍一定挂下来，对不对？他不是，连长袍也倒转来直、笔直的。啊，就死了。他姐姐也得道的，出家，是个比丘尼，是个尼姑。人家告诉他的姐姐：“邓隐峰死了，还走得、倒转来的。”他姐姐来了，看到了，拍拍他，拍他这个肉体。“嗨呦，我这个弟弟从小就调皮，现在死了还要调皮”，就骂他。他听到姐姐骂他，“噢，不对吗？”又站起来正面死了。哈哈哈。(众笑)

你看这个生死来去好像演戏一样，他这种表演是最大一个讽刺。对于生命的一个讽刺，生命算个什么东西啊，爱玩弄生命就玩弄生命，这叫得道的人了。当然现在我们像本如师、古道师也常常玩弄啊，画画啊，什么都来，这个玩弄，你让他玩弄，看他走的时候有这个本事吧？我们活长点等到，看看他们俩。（众笑）

大众：好。（众笑）    

南师：这个当然在家学佛的人很多也做到这样，修禅宗，修道不是完全出家，看你真用功不，求证的。现在我们回转来，这个故事讲完了，我们没有离开过《楞伽经》三自性，这叫依他起性。我们一切做法都是依他起。那么由此讲修养，大家要注意做人做事，尤其讲这个三自性，要严格检查自己心理行为。我们常常的思想，对于事情的观点、观念、情绪的变化都是依他起，很可怕的！因外物环境就引动你了，都是依他起。依他起，所以依他起性也叫三无自性。依他起本来没有自己可以东西，不过受外物环境影响。

譬如昨天松涛，吕松涛也在讲，闭关七个月以后外面的环境来，这一段，所以我看松涛，我说：松涛，不要放你假吧，你以后几个月，将来事情处理好回来再补吧。不过当时走的时候我们讲，你一定在这里闭关一年哦，只有七个月算你，放你回去。下面剩五个月，要两倍加还哦。呵呵，要不，还、不是五个月，加两倍哦。

你看外物的依他起的力量多大！心理上（影响）。实际上自然万物都是，你看这个三自性，本身，我们打坐你在那里用功，不管你修安那般那、白骨观或者念佛，随便你走什么法门，或者画画或者写字或者喝酒，跳舞，跳歌，你都是依他起，你自己没有做主的，无定。知止而后定，不可能。这个很严重，所以广义的依他起。

第二个是遍计所执性，只要依他起以后这个现象你就抓住了，自己会抓得牢牢的。遍，普遍；计，估计。这个思想意志，你跟这个思想在转了。尤其玩z'z的，譬如一个s'mz'y啊、民主啊、自由啊、g'c'z'y啊、sh'z'y，讲一个观念，你就抓这个东西抓得牢牢的。遍计所执，你就抓那个东西。    

所以我们看z'z啊许多文告，他们念给我听，我现在很懒得看，有时候宏达怕我年纪大省眼力，他就好意，老师我念给你听，我说好啊，很好。哎呀，都是遍计所执的观念，讲了某一点，根据某一点乱发挥。嗨呦，一大篇文章不晓得说些什么。但是一般知识分子读书写论文作博士论文、写文章的，你看报纸上的文章，刊物上哪一个不是遍计所执，不是依他起的啊？没有一个真实的东西。遍计所执，抓得很牢。都是抓的，我们的行为，心里的思想、精神、心境都在遍计所执的抓，自己先入为主的主观，自己认为，我认为这样对的，我认为这样才对，就是严重的遍计所执。

其实无自性，你的遍计所执，检查自己的主观成见思想哪里来，原始来、依他起的。它也没有要你起来，你自己起的。你自己有观念，自己，所以自己骗自己，自我陶醉在那里玩。遍计所执，抓住很牢。如果认清楚了，智慧观察清楚了，不一定叫你打坐哦，你随时不管内在对身体、对生命、对外界、对世间一切现象，不遍计所执、不抓住、不执着、处处不依他起，“对境无心莫问禅”呐！

所以我常常引用吕纯阳有一首诗，他也后来学禅的。“一日清闲自在仙”，什么是神仙？一天当中清闲自在，没有依他起，没有遍计所执。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意连精神非常宁静，自己开心，也没个开心，平安无事。“丹田有宝休寻道”，他讲丹田有宝就安那般那做到了，气脉宁静，气住脉停，自然身体里有宝贝了，还问个什么道不道，功夫。“对境无心莫问禅”，对一切境界不依他起，也不是遍计所执，还有个什么学禅不学禅呐。禅啊道都在其中了，这就是“一日清闲自在仙”，自在自由，就是神仙境界。“六神和合报平安，丹田有宝”是“休寻道，对境无心”就“莫问禅”呐，哼，其实那个就是禅，这是如来的大禅了。啊，所以依他起性、遍计所执这两个性，我们普通叫做妄想。所以叫你不要妄想就是叫你不要遍计所执，对境不起、无心，就不要依他起。啊，人家讲你好也不过如此，讲你坏也不过如此，一切就过去了。    

那第三个是什么？圆成实相。既不依他起，也不遍计所执，自性本来清净的，就圆满成功，你本来圆满成功。所以六祖悟了说：“何期自性本自清净，何期自性本无生灭”啊。圆成是圆满、本来成就的，本来实在有个佛法在这里。这个东西是不生不死不灭、不垢不净、不增不减，《心经》上告诉你，啊，“不生不灭、不垢不净、不增不减”。圆满清净实在，本来在此，并不是向外面去找出来，也不是外面修来的。

这样，三样叫做作三自性，所以三个都是无性。没有真正存在的一个观念。唯识法相讲，尤其三自性这个东西，在佛说的《解深密经》上讲的分析得非常清楚。依他起，啊，遍计所执。一切痛苦、烦恼都是我们自己心里上遍计所执来的，自己看不通，抓住很牢，越抓越紧，发疯了。不遍计所执、不依他起，本来就清净的，圆成实相。五法三自性。    

所以讲八个识，一块一个，心把你分成八块。前五识本来是现识。今天《楞伽经》告诉你，这阿赖耶识，现识，呈现，他呈现是什么？自然有个功能：见、闻、觉、知。天生就看得见。注意哦，见、闻，能够看到、能够听、能够感觉、能够知道，都很现成自然。见闻觉知，对境无心，无心并不要遍计所执，并不要依他起给它骗走，不要抓住，自然都很现成。第六意识的分别，我们这个思想，它本来就浮云一样。啊，《楞伽经》佛也告诉我们，我们觉到一个妄想在心中来去，“流注生，相生，流注住，相住。”他永远在变动，变动了以后，我们觉到对这个事情，哎呀，非常不高兴，抓得很牢；其实那个当时的不高兴抓得很牢啊，那个痛苦的现象早就跑掉了。

所以我说，人家说要空妄想，我说你不要开玩笑。我说佛几时说过啊？《金刚经》也给你讲空，佛告诉你自性本来空你，不是你去空它的啊，它过了就没有。所以八识分析起来，就告诉你五法三自性。只有八个识的作用，识就、现代认识论，所以这个唯识传到西方文化，尤其到美国去了以后，这几年翻译当中就产生认识论。啊哈，识（是）个什么东西，他搞不清楚，你把八识没有研究透彻，我们这样一讲没有详细讲哦，大概提哦。把这个八识意识透彻研究了，才真懂到生命科学的认识论，认知论。

这个认知到了以后，佛法的修证到最后是两种无我。普通讲，小乘的佛法证到了人无我，我们没有一个个人的我，我们身体的我，坐在这里，个人的我是假象。我们有个生命本来的我，诸佛菩萨一切众生共一体的，共一体的那个大我。那个，那个叫如来藏，那个叫佛境界。成佛是成那个大我，不是说你个人得道了，有一念清净，守在这里，这个如如不动这个小我叫作“我”，不是的，所以彻底佛法两种无我，是人无我、法无我。怎么样修到人无我？先要修到身无我，所以走安那般那的路线。身体无我的感受了，证到了人无我，然后人无我一打破了，跟宇宙天地，没有空间、没有时间，万物同体，叫法无我。连佛法都没有，有个法在，还是我相，还是遍计所执，还是依他起。所以，今天给你们大要的大要，浓缩又浓缩。    

《楞伽经》讲的心法，如来的心要，这个心法是什么？什么法门？佛说没有法门，《楞伽经》上讲，以无门为法门，有个法门又是依他起了。哪里有个话头可参呢？这个是真话头，无门为法门，这是到了家了，这是如来的境界。那么他的方法路线呢？就告诉你，五法、三自性、八识、二无我。全部的佛法讲完了，就是这个样子。

今天到这里，接上昨天的修做功夫十六特胜，由大小乘联系给你说明这个道理。今年开始的第一段，到这里暂时休息。还有记不得的名相你赶快问，宏忍师啊宏达，大家都在，再写出来。这个你收回去，少一张就没有用，再印麻烦。

李慈雄：谢谢老师。

南师：不要，不要客气。

李慈雄：吃个点心。

南师：啊？

李慈雄：我说吃个点心。

南师：对！点心好吃。    

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。