分享源自:原创 南怀瑾先生 禅修前之准备 2023-08-31 00:03 发表于江苏第十讲刚才讲的“菩萨于此中,能发菩提心”。所以刚才提出来,清净心就是菩提心,同一个东西,名称两样。在没有证果以前,彻悟没有圆满以前,所谓是清净心是因地,是菩提心的因地,菩提心是清净心的果位。所以末世一切众生啊,“修此免邪见”。这个话我们都不要解释,刚才懂了。◎马踏天下我们现在进入圆觉、十二位圆觉菩萨第二位普贤菩萨提的问题。普贤菩萨提的问题更为重要。《圆觉经》是排了十二位大菩萨提问题。第一位是文殊菩萨,代表智慧,学佛第一、最重要一个条件是智慧。开始也是智慧,成佛也是智慧,所以真正的佛法是智慧的成就,不是盲目的迷信。这个要搞清楚。那么,文殊菩萨代表智慧第一,第一位菩萨提出来问的问题,也是我们要问的。我们这个心中思想,无明烦恼怎么去?那么我们现在研究完了,佛答复文殊菩萨的问题啊,无明烦恼啊它本身自性空,不要你去空它的。它是如空中之虚华,自来自去,是自生自灭,啊,自由自在。能起无明妄想的,它本来没有动摇过,所以用不着去与不去。懂了这个呢?当下一念清净,不需要放下。我们中国禅宗就叫你放下,放个什么?这就我们看到禅宗一位祖师。不过你们注意啊,我也多年不讲禅宗的公案,我常常啊张冠李戴,随便把它拿来,反正有这么一件事,世界上,有这么一个人,有这么一件事。详细的你们去查《五灯会元》,或者是,啊,最好么查《传灯录》、《指月录》。禅宗有个祖师马祖。啊,这位马祖,六祖的法门真正的弘扬开是马祖的时候。所谓马祖不是这里这个妈祖。啊,那是姓马,唐代马大师。所谓马祖啊手下出七十二位善知识,什么庞居士啊,后来这一些人等都是他的弟子。这是了不起的。啊,他的…,马祖何以对禅宗的弘扬有如此了不起?教育法。所以我经常告诉同学们,研究教育法,好好研究禅宗。禅宗的教育法,真是启发性的教育。他不是注入的,不是说答复你什么,(是)随时随地提起你的怀疑,要你自己打破了一个东西,要你自己证到一个东西。世界上任何的教育法,包括佛家、道家、显教、密宗,都是传给你一样东西,灌进去,灌香肠一样。现在教育所谓填鸭子一样注入。禅宗不同,尤其是马祖的教育法非常厉害。啊,那真是啊,就是孔子所讲的教育的道理“不愤不启,不悱不发”。所以孔子也注重。你看孔子在《论语》上全部教育法,他没有正……,几乎答复的话看起来是正面,不是正面。他引发你自己的智慧,去开发。到了马祖手里更厉害,就走这个路线。所以有一位水潦和尚,啊,来见马祖。这位和尚在公案的记载上啊非常短,很短一段。但是你看出来他的教育法。他进来一站,就是……。要禅宗的规矩,我们一般求法的规矩,见到大和尚、大师,先磕头、顶礼,站起来,跪在那里,慢慢问法。那这个人很傲慢,进来就是那么一站,就这个样子。已经表示啊,很有一点成就了,很有一点心得了。啊,贡高我慢心起来了。他问了一句话,“一物不将来时如何?”什么都没有,一样东西都没有带。你说有个空的境界,还是有一样东西。有个清净境界,还是一样东西。你看,他多高啊!“一物不将来时如何?”一样东西都没有带来,你说怎么样?这个马祖,你们看禅宗的书啊,最可惜啊,是当年写,几千年,一千多年。那现在人写啊,就好了,再加上当场这个电视录影就更好了。马祖不像我这样啊,脸嘛像个瓜子那么小,人嘛瘦得像个白骨骷髅那么样子。他是个胖子,整个是…,嚯,帝王之相啊,一脸,哦,脸大概洗脸盆那么大。啊,四方八面,威风大得很,大大眼睛、眉毛立起来。那个威风够人看的,一个大和尚穿了那个大袍,呃,坐在上面,你说这个人这样傲慢。他那个大声一叫,他说,一物不将来时,“放下!”这个和尚说,“一物不将来,还放下个什么啊?”我什么都空了,你还要叫我摆下?那么,那我们就没办法喽,哼,这样一来,“啊,你对了你对了。阿弥陀佛,你可以修行了…”人家不是这样,马祖,“放不下,挑起走。”他就大彻大悟了。这一下就跪下来了,不那么站在那里了。“放不下,挑起走。”(附《从容录》第五十七则载:“严阳尊者问赵州:一物不将来时如何?州云:放下著!严云:一物不将来,放下个甚么?州云:恁么则担取去!”)(水潦和尚问马祖。如何是西来意。祖乃“当胸踏倒”,师大悟。起来拊掌呵呵大笑云:“也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上。一时识得根源去。乃作礼而退。)所以真正讲放下,放下个什么啊?我们现在一提到放下,就认为放下就是空了。空了也没有放下啊!所以你看,这一班修行人一天到黑不放下。什么都觉得自己放下了,结果在那里“阿弥陀佛,阿弥陀佛,菩萨保佑,阿弥陀佛……”然后有个空啊。说你动一下,不敢。不敢,一空,呃…那个空就掉了。这还放个什么呢?所以人家就那么简单,放不下,挑起走。换一句话,提起也是它,放下也是它。所以自性本空如梦幻,这个道理。那么你懂了这个道理,放下了以后呢?真虚空了以后,就成了吗?诶,不要狂妄啊。纵然你得到清净放下,正好修行。这样你才开始修。所以五祖告诉六祖,“不见本性,修法无益”啊!因此,禅宗祖师告诉人,见性起修。见了空性,正好起修。◎万德庄严行愿来现在我们在《圆觉经》上看得很明白。文殊菩萨代表智慧,第一步,见道以后,修道,才修普贤菩萨行。普贤菩萨代表是行愿,万德庄严,是万行庄严。那么我们看普贤菩萨问的问题,跟到文殊菩萨这个问题追来的。【于是普贤菩萨在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】“于是普贤菩萨在大众中,即从座起。顶礼佛足”,从他位置上站起来向佛顶礼。“右绕三匝”,这是佛的制度。“长跪叉手而白佛言”,这些文字我们不重复解释了。【大悲世尊,愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此圆觉清净境界,云何修行?】“大悲世尊”,这是请求的文字。“愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者”,啊,“闻此圆觉清净境界,云何修行?”就是刚才讲,已经得到心地清净法门,所谓初见本性,如何起修?【世尊,若彼众生,知如幻者,身心亦幻。云何以幻还修于幻?】“世尊”,他申诉理由。“若彼众生,知如幻者,身心亦幻。云何以幻还修于幻?”这个问题我们也要问,对不对?他说,你刚才答复文殊菩萨的,一切都是幻化,都是虚幻、空的。他说我懂了,我们大家都懂了,听了佛说。既然一切众生知道一切如梦如幻,那好嘞!这个(师拍手)也是幻,假的呀!是假的嘛!我们的思想念头也是幻,也是假的啊!身心两面都是梦幻,都是假的,诶,“云何以幻还修于幻”,还要修个什么行呢?不修行也幻嘛。那换一句话说,我去杀了人也是幻呐。诶,我不是杀人诶,(是)杀一个幻的啊,杀一个假东西啊。反正他迟死早死一样嘛!我现在给他一刀,早一点解脱嘛。诶,都是幻嘛。他说为什么以幻还修于幻呢?这个问题是要问。既然一切是幻,为什么还要修?还要念佛,还要念经,还要拜佛呢?还要守戒呢?还要打坐参禅呢?【若诸幻性一切尽灭。则无有心。谁为修行?云何复说修行如幻?】“若诸幻性一切尽灭。则无有心。谁为修行?”第二个问题。一切皆是虚幻。虚幻就是空喽,虚幻就是什么都没有,都灭掉了。那么既然一切虚幻就是空,换一句话一切众生本来无心,既然无心了,何必要修行呢?又是谁要去修行?修行又为谁修?修出一个什么东西呢?这是个第二个问题。“云何复说修行如幻?”在这第二个问题附带一个小题。怎么样说?佛说的,佛在别的经典上说,虽然修行,行也是如梦如幻,这也是你老人家说的话啊,佛说的话。那么,我们到这里提出来一个问题,岔进来一个问题。有名的这个一位禅宗的祖师,也是净土宗的大祖师、永明寿禅师。我们晓得他原来是个将军出家的,在五代的时候,将军出家,是个军人,带兵官。后来出家,成为大祖师。大彻大悟以后,提倡净土宗念佛法门,一辈子就提倡净土。说“有禅有净土,犹如戴角虎。今世为人师,来生做佛祖”,就是他的偈子。“有禅有净土”,一边懂了、彻悟了禅的道理,还要念佛;“犹如戴角虎”(戴,那个戴,头上戴个东西,不能用这个带),“犹如戴角虎。今世为人师,来生做佛祖。”这是他有名的(偈子)。但是我们晓得永明寿禅师,这是在中国禅宗里。同西藏有一位大师一样,啊,这两个人行为几乎都很相同,黄教的祖师宗喀巴大师,几乎。所有,几乎什么行为都是一样,你仔细研究。啊,这个永明寿禅师一天呐,他规定自己要念一万声佛。我们做不到。他除了念佛以外他做了很多事,文字又好,学问又好,讲经说法,他一天、每一天要做一百零八件佛事。你看要多少时间啊(“来生做佛祖”!啊,老兄啊,你真是,嗯,来生做佛土糟糕了!那我不干了)哈哈,来生做佛祖。那么,但是他一天那么忙,天天如此啊。他有几句话,“降服梦里魔军,大做空花佛事”,啊,上面还不是,“宴坐水月道场,降伏梦里魔军,大做空花佛事”,还有一句什么啊?姜主任想得起来吧?你们哪一位想得起来?四句,我一下想不起来。这都是讲梦幻的道理。啊,宴坐水月道场。什么是真打坐?入定?就是这个宴坐水(月道场)。降伏梦里魔军,大做空花佛事。四句啊,欠一句。那么,换一句话说,大彻大悟的人,像他一天到黑,兢兢业业都在修行、佛事。宴坐水月道场,降伏梦里魔军,大做空花佛事。(你就改吧!伏字不是这个服啊,人字旁边一个犬呐。啊,那服字也不是这个服啊!老兄。我们不耽误好不好?嗯,好了。下一次换一换人写黑板了好不好?)(永明云:修习空花万行,宴坐水月道场,降伏镜里魔军,大作梦中佛事—《雍正御选语录》清雍正帝)云何修行如幻啊?讲到这里,这个如幻的法门。以永明寿禅师这个样子啊,他一天到黑这个修的啊真是梦幻法门。这是第一点。第二点,现在讲到梦幻法门,我告诉诸位,有个严重的法门。你们在座好像学密宗的多不多啊?不过都学的旁边密了,你们都是制过的掺过水的蜜,不是真正的蜂王浆的蜜。你们这个密宗的密。密宗有个大法,幻网法门。幻,网、撒渔网的网。这是密宗的大法。幻网法门,谁传的?古佛传的,金刚萨埵。啊,就是普贤如来,化身为金刚萨埵,他的幻网法门。啊,幻网。啊,幻网法门的这个修法,那很大。实际上呢?我们现在普贤菩萨讲的,就是这个法门。金刚萨埵是普贤如来,这个普贤菩萨就是普贤如来的化身。现在提到就是,所以修行如幻。那么在密宗的修法里头啊,有实际的东西的。现在先讲它的原理。所以对于普贤菩萨所提的这个问题,如何修行?文殊菩萨前面提的是如何见道,见了道以后可以修道,所以现在提起如何修行。那么跟到普贤菩萨就提:【若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?】上面,他一个问题分三个层次哦!千万要搞清楚哦!因为这个文字太美了,太美丽了,我们一念就过去了。他这个问题分三个层次啊。第一个,他说你老人家讲的法,一切如梦如幻。那么既然一切如梦如幻,一切身心都是幻的嘛。既然是幻的、假的,何必来修行呢?修假法了有什么意思呢?啊,那么,而且既然是一切皆假,没有真正的真的了?那么一切幻灭,为什么要修行啊?为谁而修行?谁在修行?跟到第三就说,修行既然如幻,那么世界上一切很多的众生本来没有修行,虽然他在生死轮回中,也是幻化,如生如灭,可是他自己不知道自己这个生死是假的呀,他把这个生死看得很认真。所以呀,死了痛苦,失去了东西悲哀,得到的抓得很紧。诶,他不知道一切如梦幻,所以把假的当真的在玩。他说怎么样使他能够妄想解脱。所以一个问题三个层次,要搞清楚。因此他提了,他做一个结论,自己提问,对于这个问题的结论。【愿为末世一切众生,作何方便。渐次修习,令诸众生永离诸幻。】因此他说,他发一个大愿,恳求佛,为将来末世的一切众生,“作何方便”,有一个什么方法,告诉他们。“渐次修习”,一步一步怎么样来修行,证得如梦如幻的境界。那这样一来,使将来的众生,“永离诸幻”,不会被迷幻,(被)假的东西啊骗了。如何证得真如的道果。我们翻过一页。再提起大家注意啊!本书里头下面矮一个字的憨山大师的注解都好得很哦!这个我们没有去讲他,要诸位自己研究。我们这个如果再讲憨山大师注解,耽误时间太多了。现在只讲《圆觉经》原文。【作是语已,五体投地,如是三请,终而复始】“作是语已”,讲完了,“五体投地”,跪下来。“如是三请。终而复始”,照佛法的规矩,恳求三次,就是我们讲的三读通过。【尔时世尊告普贤菩萨言;善哉,善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻,汝今谛听,当为汝说。】“尔时”,这个时候,“世尊告普贤菩萨言:善哉,善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生”,修习菩萨如幻的三昧方便。啊,“修习菩萨如幻三昧”,这个本子圈错了句子,不要跟到它圈。圈错了,重新圈过来啊,我再念一道:“汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻,汝今谛听,当为汝说。”佛说,他说好,你们啊能够为了一般的大乘菩萨,以及将来时代那个末世的时候一切众生,恳求我来讲,怎么样修行、践行大乘菩萨道,这个法门叫做如幻三昧,《圆觉经》上。那么,西藏的密宗啊,叫做幻网法门。幻网这个名词是根据《华严经》来的,重重无尽。“方便渐次”,方便,是一切的方法,都谓之方便。有为法皆是方便。换一句话,没有证道以前,无为也是方便,无一不是方便。悟了道的时候啊,这个方便都没有了,那就是实相般若了。这个“方便渐次”,这一种修行的方法,它一个程序是怎么样。他说你问这个问题,不是为了自己。“令诸众生得离诸幻”,你是发心为将来的众生,如何离了一切迷幻的迷惑。好,我跟你讲。“汝今谛听,当为汝说”,佛要表示说法。【时,普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。】“时。”当时。时是一句啊。“普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。”默然,都很专心沉默。现在讲梦幻修法,实际上显教就是密教,每一句经典传给你,都是修法。◎幻网法门 觉心不动那么,我们这一次讲,把显密融会起来,要靠你自己的智慧去理解。如果真要传这个梦幻、幻网的修法,啊,那严重了。你们要先登记,啊,当然我也不搞这一套。要搞这一套嘛,我有资格搞,不过不搞啊!啊,就绝对不讲这一套啊。你们先要登记,登记好了以后,好好拿红包,啊。今天拿十块,明天拿一百。呃,这个我是不要钱,不过多多益善啊。那然后啊拿供养,这叫做供养;供养完了以后,哦嗬,那我要自己吃苦头了,供养不能拿的。得人钱财,为人消灾。登记了,嚯哟,有多少人,然后我要关起门来修法。一天到黑,尤其天气热啊。轰隆轰隆轰隆,念呐。呃,这些人都要回向了。替你们消灾免难,啊,一些过去的业障都…;要修得什么?护法神。还要个道场啊。这个道场这个太矮,没得意思。还要高一点的道场,檀香一天到黑,昼夜檀香点到,一千盏,一千杯水,一千盏灯。而且到上面,我还要戴一个高帽子啊。平常不大喜欢戴高帽子,这个时候要戴起来了。还要做一套衣服,哗啦哗啦、提里镗鎯的都要挂上了。然后,呜…铃铃铃…隆隆隆,一天忙的、叫做一塌又加糊涂,如梦如幻。然后自己也修得神经兮兮的,如梦如幻,进入梦幻三昧。然后,告诉你,啊,哪一天传法;到了跪到又磕头,反正你膝盖头要包起,到中华路买一个橡皮套,先把膝盖头包好,跪在下面要半天跪。啊,然后传你。一传要半个多月啊,一天要四个钟头。不要说我说法很累,你听法就够你累。那么最好现代化呢,叫这个医生强心针呐、多种维他命都准备到。万一昏倒,就一针,救转来,啊。然后这个里头是香烟、香雾腾腾,传的是梦幻境界。不过我现在假使传这个境界,要到这一套,还有好办法,还要加科学性。修梦幻观要很多镜子,都是大玻璃镜,一个人进来,你一看自己已经变成千百万亿化身了。真的哦!要修成整个就按照这个样子哦。然后一进来光线一配备,那不要我传呐,嘿,普贤如来就来传你了。你就昏了头了,昏得你真的如梦如幻啊。呃,我讲的不是笑话哦,那是真的哦!所以现在传法可以利用科学的设备哦,那修持起来快得很。可惜一般人太古老了。那么,东西都在这里。现在你们诸位占了便宜了,我这个告诉你们这个传密法的境界。所以我也很讨厌这一套形式,要我来搞这个,我这个人、如果讲好听一点的,解脱惯了的,洒脱惯了,最好衣服都懒得穿的人,还装起一个像老师样子已经很痛苦了,啊,这个装模作样,还坐在这里吹牛,再叫我那个戴着帽子,哦……,那么一来,诶,这个唱戏一样,我自己都昏倒了,进入梦幻境界了。但是我跟你们讲啊,诸位听了,很严重哦!你现在以恭敬心听我说笑话,你就得到普贤普萨的感应了。你如果真当笑话听了,你可惜了。好了,现在梦幻境界,先给你露一点消息。现在,佛传了:【善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。】他都传完了,这就是大法。那比密宗传的幻网法门还厉害。只要你好好拜文殊菩萨带领,智慧进入就到了。那么我们再来引申说明。佛说“善男子”,等于我们说你们诸位,小心听到。幻化,没有哪一样不是假的。现在你们看我真的啊?是假的。我看你们都是假的,哈。你看,你不相信、瞪大眼睛看看我看,我那个脸就不是这个脸了。你越注意看你那个假的,就看出来,没有一个真的。一切都是假的。这个东西(老师敲了敲桌子)也是假的。所以大家众生,你看,你看众生。你们看啊,我们做一个测验,你们这个佛像,你们不要看我,看我后面三个佛像。你眼睛注视三个佛像看看,不准动。诶,我传你们修梦幻法门哦!现在没有叫你们拿一毛钱哦,再不学就糟了。眼睛注视,这三个佛像不动,你看,一下,脸不像脸了,影子不像影子了。梦幻出来了,三个佛像的梦幻就出来了。梦幻境界。然后你觉得,旁边光也梦幻,一切梦幻。然后你眼睛开到,看而不看,自己就进入梦幻境界了。诶,就那么简单。你就看到种种幻化,都不实在的。那么平常你看到,觉得我看的实在啊。平常众生没有定力,眼睛看东西是这样看的。诶,看到了,认为是真的,给自己骗了。现在叫你真看,你注意看。所谓五遍行的作意,你注意看,那个东西原来是假的,幻相;呐,这时候你们看这个绿茶杯,啊,我陪你们玩一下啊。你注意看这个绿茶杯,看我这个手拿的。不准动哦,不准眨眼睛啊。慢慢觉得,哦哟,茶杯旁边都扩大了,放光了,啊,然后幻化,这个茶杯不像茶杯嘛,做梦一样,就来了。然后这个就没有了,幻化就来了。你看也不要看了。眼睛空到,前面一片光,自己就进入梦幻境界。这就是普贤如来修梦幻的法子。你要学密宗去呀,嘿,你钞票不晓得花了多少!这样告诉你还不肯。诶,在我这里没有密的。不过啊我晓得,我假慷慨,你们拿不走。如果有个人真拿到,我给你磕头,你是我老师。啊!那就我恭喜你了,将来你来成佛啊,我来帮忙,给你吹牛。呃,你要骗钱呢,我帮你骗。哈,你要弘法,我帮你弘。好好懂得,“一切众生种种幻化”,这个幻化的本身,“皆生如来圆觉妙心”。那么你现在一到幻化境界,就在这个境界里头,就是自性自心。你看到是幻的,幻的就是真的。我们平常觉得是真的、是真实的世界,这个真实世界是假的。一切如梦如幻你就到了,所以一切幻化都是自心本体功能变化出来的。啊,“皆生如来圆觉妙心”。◎觉梦双清【善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。】 “犹如空华,从空而有”啊!你现在看它,说这个茶杯是真的?幻的,假变的。那么平常你看不到真的、假的,只好告诉你它是化学的。化学就是假的啊!玻璃也是化学的。这个世界这些东西都是假的耶,都要变去了的。你以为…,连我们这个也是假的呀!爸爸妈妈两个人生我们,呃,那个时候,我们,一受胎的时候,就是弄了假东西,生出来,自己越看自己越漂亮。所以我说世界上哪个人最漂亮?依我看来,每一个人只有看自己是最漂亮,越镜子里看自己,猪八戒照镜子,两面不是人,越看越可爱。呃,越看自己…;所以你认为你不漂亮,叫你那个鼻子割掉,你绝对不干。哈,越看自己真漂亮。都是被幻化所骗,没有真实的。所以,“犹如空华,从空而有。”“幻华虽灭,空性不坏。”这一切幻、虚幻的境界,我讲话也是幻。刚才要诸位用眼睛,现在你们,我再说一个幻网法门,六根都可以传。好!诸位闭到眼睛。嗯,闭到的。啊!我现在,你看讲话声音,你闭到眼睛,都空、听到吧?用不着用心就听到。这个听到是幻化的。你看,没有了,如梦如幻。“犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏”。你不用心听,自然听到,一切都是如梦如幻。你那个能听到的这个空性没有坏,它不生也不死。不要用心,不要用力,你就对啦。众生的幻心啊,“还依幻灭”。这个幻化的心哪里来?哪里去啊?你还要追它来去干什么?你不是傻瓜吗?知道是幻,来也是幻,去也是幻。所以《金刚经》佛说:“无所从来,亦无所去。”你还追它干什么呢?啊,“还依幻灭”,一切都是幻起幻灭。嘿,下面告诉你,“诸幻尽灭,觉心不动”,你看你们闭到眼睛,这样一听声音,声音是幻化,能听的也是幻,所听的也是幻,这个幻来幻去,幻化灭了,你能听的这个东西没有动过。呐,我再讲又听见了。听见在哪里啊?没有个东西。这个东西是觉性,自己没有动过。本来如如不动。不要你去造一个,“哎哟!我还要去打坐…”“唉呀,烧个香,它才来…”那你已经上当了。幻起幻灭,所以记住佛说的八个字,依此修行,就成就了,“诸幻尽灭,觉心不动”啊。那么学佛的人怎么样体会呢?哎!如何去修呢?现在普贤菩萨是讲修,你以为修行还找一个茅棚,啊,清净的地方,然后我要闭关。闭关是享受诶,世界上闭关是最大的偷懒,万事不做。对不对?住在里头,叫做我修行。饭来张口,哈!茶来伸手,什么都不要动,就是那。这种修行好办。大菩萨修行入世难。你要在人生入世中间,做人家太太,做一个最好太太;做人家妈妈,做一个贤妻良母;做人家父亲,做个好父亲、好丈夫。做好妈妈、好丈夫、好父亲是负担任何人的痛苦哦!做好丈夫,把太太的痛苦、儿女的痛苦都要担起来,只好咬紧牙根有苦都不说,一切如梦如幻。那你在修行,这个才难呢!要在这个…那么你晓得,唉哟,没有钱要去买菜,到菜场还要赊得来。唉,明天在哪里骗来还人家,还要有办法。可是要供养丈夫、供养太太、孩子们吃啊,这个是真修行。在这个中间,还要此心清净,不起坏念头,处处利他、利人,“诸幻尽灭,觉心不动”,这个是普贤菩萨修行法门。呃,所以你以为,噢哟,家里都不管,碗也不洗,饭做好了,吃完了赶快走喽,“哟,跑十一楼禅堂打坐修行”。那你才活见鬼呢!所以我看到这样来的人,我说你来干什么?我就瞪眼睛了。因为没有懂修行法门嘛!对不对?【依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭名为不动。】“依幻说觉,亦名为幻。”所以说,你说悟,悟个什么啊?假使有所悟,这个悟也是幻呐。依幻说个觉,觉个什么啊?那个能觉的也是幻,所觉的更幻。哎哎哎,你说我悟了,悟个什么?悟是幻。你不要说悟道,普通的悟了也是幻嘛!呃,你今天进了复青大厦,譬如一个人,听说这里有讲《圆觉经》,一跑跑到八楼去了,跑到九楼去了。“哎哎哎”,说“不是!”“啊?怎么不是啊?”“这里不是讲《圆觉经》?”“不是,十一楼!”“哦,这样哦!”这不是悟了吗?悟了,知道十一楼了,已经不管十一楼不十一楼,到了这里了。既然到了这里,无所谓悟了,懂了在十一楼,这个懂就没有用了。对不对?所以悟了道,还有个“悟”放在里头,那就“误”了,那就耽误了。所以啊,“依幻说觉”,说了一个开悟,哪里有个开悟呢?这个开悟也名为幻呐。“若说有觉,犹未离幻”,说“我现在懂了,我现在才对了!”这个人神经,正在迷糊中。“对了”,就没得对。对了什么呢?鼻子对到嘴,本来对的嘛!啊,所以啊,说我现在才悟了道,这个人不神经啦?“若说有觉,犹未离幻”,他还在迷惑中。那么你说,哎,现在我懂了,所以我悟了,悟也没有了。哎,你又在说梦话!说有说无都不对。“说无觉者,亦复如是。”还在迷幻中。空也不对,有也不对;有也不对,无也不对。“是故幻灭名为不动”,所谓讲如梦如幻,既无做梦,也没有梦幻。本来清净,如如不动,就是这个境界。【善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离。】佛告诉普贤菩萨,说一切大菩萨们,修大乘道以及末世的众生,修大乘道,怎么样修行呢?“应当远离一切幻化虚妄境界”。这句话,你说我们的修行对不对呀?我们的修行都在造业。不过,造的是好业、善业,没有错。如果讲悟道呢,还差远了。所以,我经常说啊,你们修行啊,哎呀,这一生种种善根啊,他生来世再来再说喽!那这一生啊,要真懂得了以后啊,你所有修行的行为:持戒、修定、修慧,这些都是虚妄境界。一切众生本来在定,本来清净,有个什么戒呢?本来不动,有个什么定呢?本来如梦幻,有个什么慧啊?所以戒定慧本来具足。啊,还有个戒定慧,还要修行,还要这样…哦哟!这个如法,这个不如法…诶,你本来没(mo)法,还有个什么法?所以我们出家人,这个相就是佛法,把头剃得光光,没(mo)发。没发就是空。一切皆空了,光的法器,就对了。诶!这一法就告诉你,你若不能像剃到光头那么修行啊,就错了。这一刮了,那个头一剃了,尤其我讲剃光头,我们当年当军人最喜欢夏天刮得光光的,夏天剃了光头,我们那个时候不愿意推呀,拿刀来刮。叫那个理发兵,还不是好好理发师,“哎,不要刮出血哦!刮得越干净越好。”然后,那个热水、温热水拿来一烫,喔,夏天烫完了,“啪”,这一下,风里头一吹,啊呀,那一下凉快呀!当皇帝都不干。真的呀,那一下头顶上发清凉。这个就是远离颠倒梦想,究竟清凉!对不对?你们有这个经验吗?所以,这一法也是法啊!如果你还有一个修行,装模作样的,都在虚妄境界,自己欺骗自己。那么,这一切,你懂了这个道理,“坚执持远离心故”,一切都丢!丢!丢!丢!远离。你说丢了就放下,放下来就是道?“心如幻者,亦复远离”,你觉到放下那个空的,空的境界,如梦如幻的境界,刚才叫你瞪大眼睛看到如梦如幻,“哎,连这个境界都要丢掉。”一切远离。自然离开了,如梦如幻,证得、如何证得?要好好去研究一个礼拜。这一个礼拜还是去做梦,如梦如幻。下一个礼拜,欲知后文如何嘛,且听下回分解。注:此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考,单独看文字稿时敬请仔细理解。
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