分享源自：原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾 2023-06-07 00:01 发表于北京

你们修明点，佛眉间白毫光点，修密宗各派的明点都一样。现在我给你们留个影像，明点的影像（南师拿两个水晶球，一大一小，灯光一照，有一点既白又亮的明点）。现在注意看，看这点反光的亮点，闭着眼睛，在意境上有这一点点影像，这就是影像作用，就定在这点明点上。也可以把它当成阿弥陀佛的白毫相光，永远在光明中，乃至睡眠的时候，依照戒律，这一点亮光在心中，非真非假，缘起性空。心粗时明点就观大一点，心细时，这明点愈观愈小，然后忘我忘身，这就是影像作意。现在你们试试看，明点的影像，观看看，不管在头顶上，在心中，在身外，都随便。这个影像有吧？只是个影像，不求实际有个明点。一用力就不行了，第六意识太去作意就不是影像，太放松了就没有影像了。由第一步影像作意开始修，把这一点止住，“龙衔海珠，游鱼不顾”，久久自然心念就止了，就是得奢摩他，这叫做“无分别影像作意”。这点明点用不着去分别，管它是什么亮光，只知有这个明点亮光之影像就是了。

有些人说，上座一念清明，万事不管。你真不管吗？微细思维如波涛汹涌，只是自己没有觉察而已。如果把这一点亮光、明点定住了，腿照麻照酸不误，而你的明点影像还在，这也算修止。麻的是“受蕴”，明点在的是“想蕴”，意识清净这一念不动。受蕴与想蕴是两回事，你身上的血液还在循环，呼吸还在往来是“行阴”。能使你想阴作意的是“识蕴”，所以五蕴俱在。等到观想作意工夫，慢慢练习而得止，止观双运以后，一路下去，得到解脱，才是五蕴清净，那个时候才可以说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。修持之路就是这样的，懂了吧？我不再说第二遍了，希望大家从此一路好好修去。

《瑜伽师地论－声闻地讲录》（东方出版社）

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脉的根本不但靠气，也靠“明点”，明点在密宗的意义，就是“精”。再说“明点”代表精，这个精不是精虫之精，现在科学也不能做定论。如果非常勉强地比喻，这个精，包括了脑下垂体、甲状腺、性腺，这些所有的荷尔蒙液体。很糟糕的是，中国道家密宗所讲的精，现在被那些外行的人乱解释，已经变成精虫、卵蛋，已经不是真正的明点了。

明点是真精，所谓真精是无形的，有光明，有生命力，所以叫做明点，是生命的根本。有些道家后世的书，想引用科学，叫它是电，叫它是能，用科学这些代名词都很危险，因为将来过几十年，电啊、能啊，名称一变就变掉了，所以只能讲明点。当你修持到达了身心合一，专一得定的时候，明点自然就起来了。那时候你开眼、闭眼，自己都看到体内的明点，身体内外、头顶一片光明，看得很清楚。这个明点修成功，扩而大之，就是起神通变化的妙用，当然它不是本体，它不过是脉的能依，不是根本的能依，这一点要搞清楚。所以人身体的根本是脉，脉能依的根本是气，是明点。

《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）

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我要你们观明点，或者先利用一个灯火作引子，这一点光明的观想是外光，由此引起自性的有相光，不过还是“子光”。若能事与理冥会，才是子母光明融会，进入自性光、无相光中。真正的明点不是观想出来的，而是修道学佛的人功夫到达某一境界，光明出现，那才是真正自性的明点。程度没有到的，听了种一点善根，不要乱去修为。有这个程度，才做如此修持，由这一个要起用才对！没有这个程度，没有见到空性以前，不要做如此修为，否则就是你自己误了，耽误了的误，不是那个悟。

观一个东西又如何呢？你说不容易观起来。是吧？唉！太容易了。我讲观个东西，你们都着意去观，其实不着意就起来了。一个个都看过蜡烛的火光，你在佛前点灯，不是看得很惯吗？不要用意去看嘛！你现在稍稍回忆一下佛堂那个油灯，就是那个光，不就清楚了吗？不在内外中间，就是那么现成，没有位置，不管他身内身外，先定住嘛！但不能用意识妄想……对了，就是这个意境，就是这个意境，一点都不要用力的，不增不减，你一着力就不行了。

心一境性也便是定到这么一点。你要晓得，心一境性虽然不是妙有，但在凡夫及二乘而言，这一点意所生的，谓之假有。系心一缘，制心一处，止止定定，久了再说。菩萨了解了这个理，见了空，这个谓之妙有，真空中生的妙有。就是说，明明知道是自己意生它的，有意把它造出来的。但你要注意啊！自性的空呢？依然如故，并没有因着这一点而变更。换句话说，因着这一点，因造起这一点，不妨碍你所见的空，就是真空中加一点妙有，等于禅宗后世祖师，如仰山这般大师们，最喜欢画一个圆圈，中加一点。这个圆圈代表空洞灵明之自性，嘿！这一点，你真正把它管带住了，就可了解，空是体空，体性空便是法身。同时了解现在性空中，自己给它有意造一个有，就可修成报身。这一点有，生生不已，也随时可空，千变万化，都由心造，这就是化身。这时三身具足。了了常明，亦了不可得，就是你的幻化空身。当然大家没有修到，其理如此，其事也是如此，这是我要告诉你们的大秘密。

这个定到心一境性，这一点，这个不要着力观的，意境真空，稍稍一带，唉！回忆一下，你看，呀！你看那个光明，那一点火的亮光马上现前，开着眼睛容易回忆得起来嘛！渐渐惯了以后，闭眼开眼一样了，把它拿到自心上来，拿到内、外、中间，随便你放了。由些系心一缘，定定定，一念万年，万年一念。

就是这一个，把它定住，妄想尽管来，不妨碍它，你反而会讨厌妄想，不空自空，你才看到自性的妙用：“善能分别一切法，于第一义而不动。”你才了解六祖说的：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”定久了，所谓变化气质，百病皆消，身心转变。道家密宗这些气脉之学，其实都是自性本自具足中事，自然来的，定力充沛了，到达气住、脉停、浑然大定。然后依此一路，起而用之，无质当中就会生质，唯物论这个物质的质呀，生出这个质来，无相当中就生相。如此可以达到身外有身，百千万亿化身，三身圆满，四智具足，三明六能，自然如是。

话就是那么几分钟说完了，功用看你的，福德看你的，修行靠智慧，配合上做人处事行履，“诸恶莫作，众善奉行。”如果你真正能够系心一缘，定住了，哈！你的习气自然就改变了，你的反省力量就强了，自己觉得都是错。我一番苦口要求你们，希望你们成功啊！把我的经验所得，尽量贡献。大根器、大决心、大智大仁大勇的人少啊！得少为足，半途而废的人多啊！

摘编自《习禅录影》《南怀瑾答问集》