分享源自：安般参证 2023-04-12 12:00发表于四川 《洞山指月》五位君臣节选

正文：​

童觉四借颂 一借功明位颂 蘋末风休夜未央 水天虚碧共秋光 月船不犯东西岸 须信篙人用意良 二借位明功颂 六户虚通路不迷 太阳影里不当机 纵横妙展无私化 恰恰行从鸟道归 三借借不借借颂 识尽甘辛百草头 鼻无绳索得优游 不知有去成知有 始信南泉唤作牛 四全超不借借颂 霜重风严景寂寥 玉关金锁手慵敲 寒松静夜无虚籁 老鹤移栖空月巢

古道师：天童宏智正觉禅师是丹霞子淳的弟子，非常了不起。

D同学：第一，“借功明位”，从工夫、功德方面，转变习气，目标是指向悟道，指向大彻大悟。在这个过程中，“蘋末风休”，就是庄子讲的：飓风起于飘萍。现在西方讲的蝴蝶效应，也是一个道理，看到水面上的浮萍一动，风悄悄动了，与后来的飓风有很大的关联。现在量子力学讲宇宙中两点之间，不管距离多远，彼此是有感应的。“蘋末风休”，就是你一念动了，一点动随万变，当下一念迷惑了，整个天下就是江村烟雨蒙蒙了，差之毫厘，谬以千里。而你当下的妄想停下来了，但是“夜未央”，还没有到子时午夜一阳生，还没有真正悟道。“水天虚碧共秋光”，水天一色，秋高气爽，清清湛湛。持续加紧用功，“月船不犯东西岸”，这也是用庄子的典故，泛若不系之舟，小船在大海上航行，没有固定的拋锚点，就是无所住，是自由的。所以有人问古道师：你跑了那么多地方，哪儿最好？古道师说：还是在路上最好。“须信篙人用意良”，历代圣贤，包括我们的老师，有了证悟，希望来度人，作篙人撑着船桨去划渡船，帮人渡过风浪，用心良苦。借功明位，就是讲如何修行的加行位。

第二，“借位明功”。有所心得了，明白一点了，再去继续努力用功，高高山顶立，深深海底行，是讲这个过程。“六户虚通路不迷”，眼耳鼻舌身意六个门户，不会有大的迷惑了，“太阳影里不当机”，真正的智慧，像太阳光一样，不是平常的聪明和知识，那是蜡烛光，太阳照见一切，虽然有个影子，但是没有障碍。“纵横妙展无私化，恰恰行从鸟道归。”山崖上非常险峻的小路，只有鸟能飞过，一般人走不了，也就是说修行越来越努力，“纵横妙展”，这时行住坐卧都比较自在，像牧牛一样，大概可以稍稍放开那个缰绳，不会犯人稼苗了。

南师：等于唐人的诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

D同学：“恰恰行从鸟道归”，虽然这条鸟道很艰苦，比如忍辱，你碰到拂逆的事，很讨厌，你当下怎么处理，不起烦恼，你怎么样超越，这也可以说是鸟道，一般人做不到。（众鼓掌）

古道师：古人说如履薄冰，如剑刃上行，虽然有些自在任运的味道，但是到这个地方，就像鸟道一样，还是要小心，善自保任。

D同学：意见不同的时候怎么办？起烦恼的时候怎么办？比如说利益突然没有了，官突然没了，钱突然没了，或者突然生病了，生死来了，这些都是鸟道，险道绝路，你怎么办？很多人都不敢走这条路，见着就跑，所谓怨憎会、爱别离，你怎么办？真正悟道了，这样走下去。“恰恰行从鸟道归”，虽然如此，却向乱峰深处啼，这样也要去修过，有定力去面对。

“借借不借借颂：识尽甘辛百草头，鼻无绳索得优游。”凭借一个法门去修证，佛说八万四千法门，都是“飘飘黄叶止儿啼”，以楔出楔，给你一个渡河的船，也就是庄子说的得鱼而忘筌，捕鱼的时候要用渔网，捕完了要丢掉。借个方法，也可以说是依他起，借个有为法，须极到无为的境界。无论是四禅八定，各种功德，八万细行，非常多的法门，但是你不修，就没有资格讲，根本没有尝过滋味，还说什么呢？所以借借不借借，你真正踏踏实实用功，无论念佛、安般、准提法，任何一个法门，你相信了就一直修到底，门门一切境，一即一切，修到底都成功了，但是最后反而要舍掉，“有为须极到无为”。“识尽甘辛百草头”，神农尝百草，试尽各种各样的方法，尝尽甘苦。然后“鼻无绳索得优游”，还是那个牧牛的道理。

南师：不要被方法困住。

D同学：牛就是习气，这些贪瞋痴慢疑，一点一点，越来越规矩了，到最后不用牵着它了，可以放开了，牛也不会偷吃庄稼了，这个牧童也可以去睡大觉了，两相自在，也可以说是相忘于江湖。“不知有去成知有，始信南泉唤作牛。”

南师：弟子问南泉禅师：师父啊，百年之后你到哪里去啊？南泉说：我到山下变一头牛去。就是去度一切众生了。

J同学：“不知有去成知有”，此事不属修证，也不离修证。

南师：知有，知道这一念本来清净。

D同学：虽然两两相忘，也正在修行中，有人问：成佛以后还修行否？

南师：修行。南泉说到山下变一头牛去。

D同学：为众生当牛作马。第四，“全超不借借颂”。整个一切全超越了，不管有为无为，踏破毗卢顶上，借也好，不借也好，一切自在。就算再来，住胎不迷，出胎不迷，不借而借，左右逢源。

古道师：不借借，等于一切不着，一切都不借助。

南师：观自在菩萨，自由自在。

古道师：“霜重风严景寂寥”，祖师们善于用山水比喻，眼前的自然境界，就像经历了寒霜苦雨，树木凋零尽了，非常寂寥，虚明宁静，本地风光。

师：所以说证得寂灭。

古道师：“玉关金锁手慵敲”，到这个境界，不必再去另找一个西方净土，还有什么菩提可证，现在都懒得去理了，都无所求了，再妙的法门，都不动于心。

南师：不是不动心，是本来空。

D同学：“石马加鞭不回头。”

古道师：是一个境界。“寒松静夜无虚籁”，虽然霜重风严，松柏还是青青如故，依然不变。

南师：一念清净。

古道师：青松历尽寒冬，整个夜晚在高山顶上有一种声音，或是风声，或是天体转动的声音，了然清净。

南师：观世音菩萨讲：动静二相，了然不生。

古道师：“老鹤移栖空月巢”，夜里白鹤归来，栖息在空的境界中。

南师：原来的巢，身体空掉了。所以古人不讲佛法，只讲诗词歌赋，却不是文人妄语。你们把文学学好，就接近禅了。玉关金锁，在道家指头颈部的气脉，打通以后没有妄念，喉咙是生死关，顶门打开，生死来去自由。而禅宗到这一步，无所谓玉关金锁，都空了。曹洞宗与道家修仙有关联，在密宗而言，玉关等于是顶轮，金锁是喉轮。