分享源自：原创 陈世坤 践行至简心法 2023-08-14 12:08 发表于河南

何为“自在”？心无挂碍，没有任何障碍的羁绊，有节度而全性，呈现出来的自然而然的状态。

菩萨是“菩提萨埵”的简称，指的是大觉悟。是无缘大慈，同体大悲的境界。菩萨指的是境界，不是指哪个人或哪个相。《金刚经》告诉我们：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”如：观音菩萨指的是大觉悟的观世音；文殊菩萨指的是大觉悟的文殊师利；普贤菩萨指的是大觉悟的普贤......

这样我们来理解“观自在菩萨”这句话：不观而观，观无所观，天人合一的一体同观，才是大自在的觉悟状态。

《心经》曰：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。

何为“般若”？六祖曰：“般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。”

何为“般若”？六祖曰：“善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”

六祖曰：“般若之智亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。”

何为“行深”？“行深”即是“般若行”。何为“般若行”？六祖曰：“一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。”又曰：“念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法;修此行者，是般若行”

何名“波罗蜜”?六祖曰：“此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。”

菩提达摩曰：“无心相处，名为彼岸。迷时，有此岸；若悟时，无此岸。何以故？为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已无禅定。”

何为“多时”？佛曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这个“多时”并不是时间轴上量的表达，更不会让我们住心于任何一个时间概念里面。这个“多时”指的是每一个当下。

佛说：“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”又言：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”故，般若波罗蜜多是无为法。

何为无为法？莲花生大士曰：“既然由究竟观之，根本无法可修，故无需修持。既然，那儿本不散乱，你只需要心不散乱地安住此境。”“不修不整也不散乱，只是觉照一切，你的觉性便本知本明，光明灿烂。”

《杂阿含经》云：“云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。”菩提达摩曰：“不忆一切法，乃名为禅定。”三世诸佛，依无为法故，“得阿耨多罗三藐三菩提”。故六祖曰：“善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。”

《心经》曰：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

何为照？六祖曰：“无上大涅槃 圆明常寂照。”

何为照见？六祖曰：“念念般若观照。”以般若智慧观照而自然显化。“知本性自有般若之智，自用智，常观照，故不假文字。”又曰：“无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”

明·李贽《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五蕴皆空，本无生死可得。”

六祖曰：“若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”

“照见”本来光明自在，六祖曰：“外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。”