分享源自：苏树华悟心心舍2023-05-20 11:08发表于湖南
作者：苏树华 2023.4.27 文本整理：德慈 云天 清兰
惠能大师云：“自性能生万法。”这个自性，就是禅宗所说的即心即佛的心。自性能生万法，就是心生万法。既然心生万法，自性能生万法，那么这个自性，这个心就是万法的根源，就是佛法的最核心、最本源的法。
因此，禅宗说明心见性，明这个心，见这个性，因为这个心、这个性是万法的根源，这是佛法的根本，也是三藏十二部经千言万语所说的、所指示的、唯一的事实，唯此一事实，余二则非真。
既然这个心，这个性，是佛法的关键，那么我们就要返本还源，证悟此心，见得此性。
那么这个万法又是指什么呢？心生万法，自性能生万法，那么这个万法又是什么呢？
这个“法”不是方法的法，这万法就是万相。这万相既包括世间的哲学所说的客观存在、客观事物；也包括世间哲学所说的主观现象、主观存在。总之一切现相皆属于万法的范畴，无论是客观现象，还是主观现象，只要它是现相，顾名思义那就是现出来的相。
这无量的现出来的相，又是从哪里现出来的呢？
佛教里给我们了一个答案，告诉我们：是自性现出来的，是此心生出来的。
那么大家又不理解了，这山河大地，在我们这个个体生命还没有出生之前，在爷爷、老爷爷乃至老爷爷的老爷爷，那个时候就已经存在了，怎么是我的心生出来的呢？在这里大家不要误会，佛教也不会说这样的明显的、不符合常识的、违背常人经验的错误的话，说出来这样的错误的话，令所有的人都批判，佛教也不会说这样的傻话。
那么心生万法，自性能生万法，又是什么意思呢？既然我们肯定了他不会错的，不会说这样的傻话的，那一座山是我的心生出来的，既然佛教不会说这样的傻话，那么佛教里所说的心生万法，自性能生万法又是何意呢？
这就是说你的心生你的万法，生你的万相，但是你的心生不了他的万法，生不了他的万相；他的心生他的万法、生他的万相，也生不了你的万法、万相。这也就是说，你的万法，你的这个觉性光明里的这一切一切的现相，你的心灵世界里的你的现相，是你的心生出来的，他的心灵世界里的无量万相，是他的心生出来的。
这世间的人呢，这颠倒的人呢，用佛教的话说，那就是颠倒妄想的众生。他不认识自己的这个能生万相的心，能现万相的心，他只认识他的心生出来的这些万相，并且被自己的万相埋没在其中，颠倒妄想的人呢（众生），被自己的心生出来的万相给埋没了，埋没在六道里边，埋没在苦海里边，埋没在三界里边，头出头没，无有了期。
怎么才出来呢？出这个三界，出这个苦海，出这个六道，你怎么出来呢？这里头按照佛教来说，那就有一个关键，还是那话——明心见性。
你要明心见性，因为你的心是万法的根源，因为你的自性是无量万相的妙体，此心或曰自性是根本，是核心的核心，是佛法的宗旨，是一切圣贤之教的唯一的指归。
所以一切修行人，不论你修哪一门，不论你修哪一派，真正的三世诸佛、历代圣贤所说的那个法，是那个根本的法，是没有门派的，心只是此心，哪里有什么门派？是这一派的心，那一派的心，心是一个原本的真实，不分门派。所以佛陀不分门派的正法，圣贤不分门派的正法，就是此心，就是此性。
要想出得这苦海，要想出得这三界，要想出得了这没有出期的六道轮回，唯有明此心、见此性，能观此心的人，或曰能观自性的人，这样的人就是菩萨。菩萨都是观自心的人，都是观自性的人，都是观自在的人，而不是观他在的人，所以叫做观自在菩萨。
这观自在的就是菩萨，一切菩萨都是观自在，你不观自在你就是外道，唯有观自在的人，如此观下去，道行很深了，行深，才能般若波罗蜜多，你般若波罗蜜多了，他用一个比喻就是到了彼岸了，般若波罗蜜多了，到了彼岸了。
怎么才叫到了彼岸呢？你以为彼岸，在你举目望去的另一个地方吗？佛教里早就告诉你了，到了彼岸了，彼岸在哪里？回头是岸，你回过头来看这个能生万法的是什么？能现万相的是什么？这个地方是彼岸呢！
能观自在，能观自心，能观自性，就能出三界。不观自心，不观，反观自见的观，不反观自性，不反观自心，一味的在那里做功夫。无论你的功夫下的多大，无论你在山中隐居了多长时间，哪怕你已经是传说当中的神人，传说中的，凡夫以口传口，口耳相传的这样的神人，哪怕你是传说中的高人了，能飞檐走壁了，能住在这个山洞里一动不动几十年了，传说中的，那你也只能是传说中的神人，而不是实际上的究竟解脱的圣人。
《大乘心地观经》云：三界之中以心为主，三界之中以心为主。三界之中：欲界有无量的欲；色界有无量的色；无色界有无量的无色。这无量万相又怎能出得了呢？佛教里告诉我们：要想出，有个关键，三界，这无量万相，以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观心者，永处缠缚。
《般若经》云：能观心者，名为上定。上就是上下的上，形而上的上；名为上定，这个定，如如不动，这个定。什么叫上定？大家说第一的定，我们比赛、比赛这个禅定，你能打坐一个小时，我能打坐两个小时，如果没有打第三个小时的，我就是第一，我就是上定。这个比较之中的那个定。哪怕你能在那里定一年，再说狠一点，哪怕是你坐死在那里，定死在那里，那也不是上定。你这一座别人都比不过你，你是第一，你保持这个记录，那不是上定啊？
上，什么是这个上？形而上，形而上又是什么呢？形而上就是你的心，就是你的性，就是本源。能观心性名为上定，也就是最上等、最上等的定，那就是自性本定。
大家看一看这个心，这个空明朗净的心，他能乱吗？这个如同虚空一样的，如同啊，只是说如同。这个如同虚空一样的心，你让他乱，你让他乱，他能乱吗？不能乱！他如如不动，还不像虚空一样死死的不动！
我们的这个心是自性虚空，是自心虚空，是包罗万有的虚空，这个自性虚空，你能乱他一点点？不能！这个自心有形象吗？这个灵觉有形象吗？没有形象！没有形象就称之为形而上。上定就是形而上之定，就是自心本定，本来之定，没有什么出！没有什么入！
那些练功夫的人呢，打坐打了好长时间，好不容易入定了。入了定了，啥都不知道了，入了灭受想定了，够高的吧？你入进去了还得出来，你出来了之后，山河大地、三界依旧。比如说，三界依旧，苦海依旧，轮回依旧，哎，我不执着，我不沾染，我离、离，离欲阿罗汉，我离、离、离，你只要是有苦海在，无论你再离，凭着你的功夫，你的离，功夫退失下来，你还得掉进去。
这就告诉我们呢，只要是不悟这个自心本性，这个空灵的觉性，这个不染的觉性，这修行人的脚下，无论你多高的功夫，这修行人的脚下总是有泥，你练的你这个脚的功夫很高了，你这个脚不沾泥，只要有泥你就沾。
就像过关的一样，过关，哎呀，我怎么才能过了这关呢？你只要前边有这么一道关，有关，你就过不了。过关的人，真正的过关的人是没有关的，真正解脱的人脚下是没泥的，他是在净土世界，哪里有什么泥？你说有泥，我躲着他点，我千万不要踩到那个泥哦，你心里边还有泥，那个泥就挂在你的心里。
净土世界的人，彼岸世界的人，当然你这里不要误会哦，净土世界的人，你不要认为，就是那里的一个世界里的一个人，彼岸世界的人就是那里的，离开我们这个地方到那里去，脚就不沾泥了。
彼岸世界、净土世界不在那里，心净则佛土净，悟了即是彼岸，心净则佛土净，悟了即是彼岸，彼岸，这当下的彼岸没有泥，你沾什么泥呢？这里边四通八达，纵横自在，哪里有什么守关的人呢？
你要说有个守关的人，我怎么回答他的问题，我回答的对了就能过去。悟了的人，四通八达，处处无障碍，哪里有什么守关的人？！他守关，守谁？那是一个绝对的世界，他还要挡着你，不让你过去，还有个他，全世界都是你自己，就连那广大无边的净土世界，无上的庄严，无量的庄严，那都是你的自性弥陀变化所作，到这里无关呐！无关的人才是真正的过了关的人，过了关的人就无关，到了彼岸的人没有泥，脚下沾什么泥？！
有些人说，看着自己不着相，脚下不要沾泥，没有着相哦。你看着你自己不着相，说你是个好修行，修行的态度很好是可以的。但是说你是彼岸的人、你是净土世界里的人，还要小心不要踩了净土世界的脚下的泥，净土世界没泥，这说明了你有泥怕踩到，这说明了你还在此岸呢。
你知道了这一点点觉性灵明：哦，我明白了，我感觉到了，哎，有一个觉性，哦，我开悟了，我开悟了。不行！差的远呐，佛经看得懂吗？公案看得懂吗？怎么叫看得懂？看那佛经上的事就是看自己家的事，这样才叫看懂，看得懂吗？
悟心，彻悟心源，彻见自性，这是佛法的根本，这是佛法的核心的核心，也是元音老人讲的：我的密法，你不要认为是神神秘秘的秘，你不要认为是六耳不传的秘，我的密法是禅。
禅是什么？禅是释迦佛与迦叶之间，心心相印的那个心，是明心见性的这个心、这个性，我的密法不是神神秘秘的，六耳不传的秘密，是禅，是心，这个是心中心。
如果你不带着这样的观念，明悟自心的观念，明心见性的观念，你逮着那六印一咒，嘿哧嘿哧......一千座，哎呦，没开悟。开悟是咋回事？我也没有见到什么东西？也没有根尘脱落呀？我的眼睛长在我鼻子上面还好好的呢，我这耳朵怎么的也好好的，那照照镜子，怎么都在，没脱落呀？什么大地平沉，我打坐的时候打了一千座了，这个大地还好好的，虚空也没有炸破，哎，大概我不适应修这个法吧，你说这个法好，还修这个法，末法时代修这个法，结果又来一千座，又一来千座，还是糊里糊涂，你再修一千座又是个重蹈覆辙。
为什么呢？
你修的不是心中心，不是这个核心的核心——佛心印，明心见性的心，明心见性的这个性。
你不是要求见这个，你说我就是要求见这个，嘴上说的见地都不正，这个是个什么样子？这个是个什么样子？三个头吗？六个臂吗？两只脚长在头上吗？哎，这个东西到底是什么呢？你也不管，我就是要明心见性，还是嘿哧嘿哧......又打一千座。
你那个明心见性，只是挂在头上的一个标签，没有实际的内容，你挂了个标签，没有实际的内容，嘿哧嘿哧......又一千座，还是没用！
为什么？
你修的不是心中心。最坏的，就是自己都不知道心中心，都没有见过这个心，见过这个性。打着元音老人的旗号，我是元音老人的弟子，我传元音老人的法，结果以盲引盲，自盲盲一人，盲你自己；引盲盲一群，你害人呐。
元音老人的法，他说了：是禅，是佛心印。你以为传了个六印一咒，那就传元音老人的法？多么荒唐，多么害人啊！
分享的好！福生无量天尊