分享源自：原创陈世坤践行至简心法 2022-04-16 11:53 吃茶在于无为，达到为无为，事无事，味无味的境界。最高境界的有为就是无为；最大的事或最应该做的事，就是回到无事的状态；调和至恬惔虚无，淡泊无味之心，没有味道、说道的分别，才是真正的大味。 在三维空间，我们所见到的一切都在变，如果想抓住一个，使它永恒，就失去了永恒。想要抓住变化，永恒就不在了。只有不执着一切，才是一空万有，才能永恒。只要想抓，一定是抓不住的，不抓才是真抓。老子说的无为，与佛祖讲的“无住”说的是一回事。 吃茶的当下，不执著，不妄想，心无挂碍，不偏执一物，不以物喜，不以己悲；保持不偏不倚，不修不整，不执不取，不去渲染，道法自然。不住一切境相，不执一切事物，时时绵密观照，就可以进入明心见性的境界了。心不住相,心即佛，心若住相,心即魔。佛是觉悟了的人，人是还未觉悟的佛。 吃茶的当下，就是要回到无为的状态，养得此心不动，摆脱灵魂的量子干扰，万缘不起，没有往攀缘心的方向起用，就没有量子的叠加。我们心如虚空，不执着，不妄想就不会和外界的能量结构产生干涉。没有形成共振，什么都发生不了，各走各的路。能不动心，人生才能妙用无穷。不动心，就不被外境转，遇到逆境迅速转念颠覆归正，回归无为，追其究竟，反求诸己，不是幡动，不是风动，仁者心动了而已。百花丛中过、片叶不沾身，真心犹如虚空，本自不动。能识得真心，才能如如不动。 吃茶的当下，处无为之事，行不言之教。不去干扰，不去干涉，不以人的意志干预，去掉人为增加的相对属性，守住内心的清明，万物自然运化，功成不必有我，万物自然平衡。 来，来，来，我们继续“喫茶去”！我们不执着于茶，我们只是借茶入道，借茶进入那个大自在的境界里去，我们吃茶读经,见月忘指。借茶回到无为之状，任由万物自然运作，任其自化自育、自生自长、自作自息、自生自灭，而不加干涉，“生而不有，为而不恃,长而不宰”无所抓取，任其自在自变，不去渲染，道法自然，这就是妙有。在这个状态里，我们纵身跃入《金刚般若波罗蜜经》，化身于所有字符里，跳跃于任意字里行间，恍兮惚兮之间，走进《金刚般若波罗蜜经》第七品。 第七品经文说：须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。 为什么“如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。”？ 第一，如来只是为了方便叙述，那什么叫方便叙述呢？根据众生认知的不同，根基的不同，应时应运地表当下时空能量的法。因为在那个当下，如来应那个时，也应那个运，这才是真正的道。这个在《道德经》里的描述叫做”动善时“，这个善时，是最恰恰好的时空对应关系。因为那个当下，只符合那个当下的时空能量结构，应时应运的与时代契合，只符合那个当下天时、地利、人和的整体时空能量的和谐关系，所说之法，皆是应机而说。 第二，因为“希言自然”、“大音希声”、“大道无言”、“大道无形”我们用有限的认知，有限的语言，有限的文字相，去描述一个无限的东西，所有的描述都有它的漏洞，都有它不完备的地方，这就是为什么说“言语断道”，这就是为什么说“道可道非常道”，这就是为什么释迦牟尼佛说：“谁说我讲的是佛，谁就是谤佛”。在纵横的佛家系统里，我们用任何一个系统去穷尽它的时候，都有它相对的漏洞所在，它都不可能很完备的把这个事情给描述的那么淋漓尽致，都可以找到它们自洽，或者自相矛盾，或无法自洽的地方。 包括刘丰老师使用的至简心法，从0 维到 N 维（N 趋于无穷大），也是借用了一个空间描述的一个方便法。所有的借用都是一个善巧，仅仅只是一个方便。包括我今天的走进《金刚般若波罗蜜经》第七品所有的说，其实也是借用了一个方便法。既然是借用，它跟它的本质就不是一回事，你还真别把它跟那事当成一回事儿；在太极的另外一面，它跟它的本质就又是一回事，是一个可以借用的机缘。法法通道，术术含道，和我们借茶入道是一样的，茶道不是道，我们不能执着于茶，我们只是借茶入道，借茶入到那个大自在的境界里去，这就是吃茶读经,见月忘指。 文中提到：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”告诉我们差别的大小是以“无为法”而界定的，越是无为，与道的差别越小。越是有为，与道的距离越大。有为法无法成就自己，只有无为法，可以成就自己。 什么叫无为法呢？指的是道的层面，是N维宇宙空间N趋于无穷大境界，是无上正等正觉境界，是天人合一境界，是无同无异的道法自然，是无极境界，是与神同在的境界。这个境界里都是无为的，所有的有为都有障碍，互相之间都有分别。只有无为才能跟所有的有为无条件关联。只有当我们站在无为的境界上，才能跟所有的有为无条件关联，这个的时候，它就是无不为。 圣人的目标是定在“道”的层次上，是以意识达到N维（N趋于无穷大），以达到无极境界，达到天人合一境界，达到无上正等正觉境界作为自己的生命目标，具有生命大愿，以彻底的觉醒，以生命彻底的圆满作为生命目标，这样的人叫圣人。清楚地明白人生的根本意义就是明明德，就是提升意识能量自由度，其他的事都是瞎耽误工夫，废话，废功夫，浪费生命。 贤人的目标是定在“德”的层面的，以超越三维、高维的智慧，成为自己生命生存状态的人，这叫贤人。贤人虽然超越了三维智慧，但他的目的还是以有为为目标，而成就自己想要的生存状态的人。虽然“圣贤”都不是基于一个三维的有限格局里的生命状态，但圣人以无为法，而贤人是有为的。所以《金刚经》说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。 这和《道德经》里说的”不尚贤“是一回事。《道德经》是以无为、道法自然、天人合一为终极目标作为引领和指导，并不是带着主观意识和目的去追求而成，带着主观意识和目的而成的，就是所谓的贤才之人。全息宇宙的圆满空性，也就是在零维到N维（N趋于无穷大），这种空性取决于我们每一个个体的意识状态。不同层次的意识状态，演绎出不同层次的生命状态。但实际上，中间的层次，没有根本意义。根本意义全在两头，零维和N维（N趋于无穷大）。所以我们要做无为之为，行无事之事，品无味之味。道法自然，清静无为。 来，来，来，我们还是“喫茶去”！起心N维在无穷，不下念，随着这道自性本然之光，继续走进《金刚般若波罗蜜经》第八品！