分享源自：原创陈世坤践行至简心法 2022-04-07 19:07

来，来，来，我们继续“喫茶去”！一大批志同道合者，来共同参与而坐进此道，形成《易经》里的天火同人，走进“致虚极，守静笃”状态。少私寡欲，外守无为，内守清静，回归到婴儿还不够，还要回归到我们心的源头，回归到最清净无染的那个地方；回到一个正弦波的状态，恍兮惚兮的状态，就是回归到一阴一阳之谓道里，就是回归到大道至简的状态。也只有在这个状态里我们才是真正的返璞归真，才是真正的回归到自性里。只要我们心里有分别，就离开了N维（N趋于无穷大）的合一，这个宇宙空间一切存在源于分别。

也只有在这个状态下，我们才真正的理解《金刚般若波罗蜜经》第二品中，须菩提一上来就问释迦牟尼佛：“善付嘱诸菩萨，善护念诸菩萨，云何住，云何降伏其心？”他说，佛祖啊，你嘱咐嘱咐这些要成就圆满智慧的这些菩萨，他们的心是住在何处才能降服一切妄念？降服一切心魔。佛祖说：“应如是住，如是降服。”佛祖说，发阿耨多罗三藐三菩提心，就叫发无上正等正觉大愿，发无上正等正觉大愿，就是把心住在无上正等正觉的境界，N维（N趋于无穷大）的那个境界。

须菩提其实在问，我的心应该住在哪种境界层面上？用现在科学来解释，就是把心住在无上正等正觉的境界，住在N维（N趋于无穷大）境界上。只有到这个境界才能降伏其心。因为在这个境界是一切的主宰，是一切的投影源。这叫发大愿，这个大愿在道家思想里就是天人合一的宇宙观；在基督教思想里面就是与神同在，说的是一回事。我们人生的目标就定在无上正等正觉的境界，N维（N趋于无穷大）最高境界上。否则会在中间层次里迷失的。

大愿又叫大心法，让你在世界中有无穷无尽的力量，真正有了这样大愿的时候，在三维空间根本没大事，我们三维空间遇到的所有事情，都可以转化成生命提升的功课。因为站在了无上正等正觉的境界，站在了N维（N趋于无穷大）的高度。我们的大愿在无上正等正觉的境界，在N维（N趋于无穷大）最高境界上的时候，我们能降伏一切妄心，因为我们看一切都是从上往下看，才能驾驭一切，才能真正的进得去出得来。

我们任何的起心动念，我们想任何事情的第一时间，把我们的意识指令指向N维（N趋于无穷大），也就是我们的意识是站在天人合一、大乘佛教和与神同在的境界来看这一切。在这个境界之上，才能理解我们人类最高境界智慧指的是什么。虽然我们并没有体验到那种境界，但是只要这个指令进去，它就会向着那个方向，我们“人”这个电脑就会自动向着那个方向去运作。

站在天人合一的宇宙观看整体的宇宙，才能读懂时空里面所有，读懂我们以为不合理呈现，发现它内在的合理性。真正懂得尊重时空存在合理性，真正做到求同尊异——在所有存在里寻找相同的道，尊重所有不同的表达都是帮助生命悟道的题目，才能知道所有一切最简单的存在以正弦波的形式、以一念的形式、以一阴一阳的形式、以龙的形式呈现最基本的存在。才能知道任何一个空间局部零维，具足宇宙的所有信息和相互关系。

我们站在这个境界，其实就是探究其产生的本源，能从最简单的，不显化的能量结构里了了分明，从最高境界的智慧里，知道一切事物生成的因，从而能跳到迷宫的上面看清楚里面所有的能量趋势。要想培养这种“化繁为简”的能力，就需要做到“禅定”。禅定即静心，静心就是归根，回到一阴一阳的层面，只有回到这个境界才可以真正的“执大象，天下往，往而不害”。倘若心境杂乱，自然无法把复杂的问题简单化。

如坐禅般静心明心，便能以平常心看待事物，从而做到“真髓自见”。佛教称其为“打开心眼”。以静心明心的境界思考事物，是非常重要的修行。极简生活，就是要化繁为简，将自己从剪不断、理还乱的烦恼中解脱出来，简简单单地生活。

因为在大愿这个境界里，就是整个宇宙架构的顶层建筑。当我们真正的站在这个能量结构上的时候，它超越了物质世界的表象，随时从上往下，契入每一个当下，可以从上往下看清楚三维空间所有的山头，你想去哪个山头就去哪个山口；看所有的浪花，你想踩哪个浪尖就踩哪个浪尖。因为从上往下看三维空间，阴阳两界以及迷宫的一切，所有的细节，所有的游戏规则我们全知道。站在最高境界的空间格局上看懂本质以后，对宇宙投影相之间，各个投影层次，投影源和相之间的关联很清晰，了了分明。这就是刘丰老师描述的“空中楼阁”。这个“空中楼阁”中的空性和中道就是道，就是“执大象天下往”，就是“执一，以为天下式”。在这个境界里，是一身的轻功，是自己的意识不执着在三维才能呈现的状态，就是佛家描述的“如来如去”。

当我们把自己的意识、自己的大愿定位到最高境界的时候，你就知道在中间没有任何一个中间层次值得你追求，值得你执着、停留，那些东西都是一个中间过程，在中间过程的追求之中，消耗掉整个的生命过程你都不一定能够超越。在中间过程的这种攀缘上，这里面需要的是一个永恒不变的目标，否则很有可能被中间的境界所障碍、迷失了。你可以在所有人生挑战面前具足你的内在能量，你不会耽误在任何一个有限的山头上。只有站在这个境界上来看，才知道生命的过程是修无止境，只有在这个境界上你才不会迷失，不会在任何中间层次上执着。

我们有这个大愿的时候，任何的法门、任何的方式都会成为自己的助缘，但我们都不会执着在任何方法和任何表象，或者那个的所谓的幻象之中，我们遇到的所有东西都可以被解读和超越，因为我们知道它全是自己的助缘而已。这个是实修的基础，有了这个实修的基础，我们可以任意地去修任何法门的东西，去面对任何东西，你都不会被那个东西所困扰、执着。

发实修心实际是发的一个真正的大愿，就是念念都是在一个跟心法指令上的修正，所以“万法必归于心法，万行必归于心行”。修炼是两个方面，一个要修在这个时空存在能量的和谐度，另外一个就要有大愿不断的引领。真正的知行合一、真正的大愿要发生作用，一定跟现实生命状态的和谐存在是有关系的。只要有一点不和谐，纵向提升就不可能。

来，来，来，我们还是“喫茶去”！我们随着这道光，继续走进《金刚般若波罗蜜经》第三品！