张三丰炼丹火候说曰，初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着，筑基炼己之功也。

人心既除，则天心来复，人欲既净，则天理常存，每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，斯时也，于此念中，活活泼泼，于做气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七二七，自然渐渐两肾火蒸，丹阳气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼，气息既和，自然于上中下，不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐钥篇，真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门，天地之根，气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动，但气至而神未全，非真动也，不可理他，我只微微凝照，守于中宫，自然无尽生机，所谓养鄞鄂者此也。行之一月二月，我神益静，静久则气益生，此为神生气气生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真气混合自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动，中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初生，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合，至若水火相交，二候釆取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行转九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形，到此地位，息住于胎，内外温养，又谓之十月功夫也。