【原文】

樵者问渔者曰:“天何依?”

曰:“依乎地。”

问:“地何附?”

曰:“附乎天。”

问:“然则天地何依何附?”

曰:“自相依附。天依形,地附气。其形也有涯，其气也无涯。有无之相生,形气之相息。终则有始,终始之间,其天地之所存乎？

天以用为本,以体为末；地以体为本,以用为末。利用出入之谓神,名体有无之谓圣。唯神与圣,能参乎天地者也。小人则日用而不知,故有害生实丧之患也。

夫名也者,实之客也；利也者,害之主也。名生于不足,得丧于有余。害生于有余,实丧于不足。此理之常也。养身者必以利,贪夫则以身循利,故有害生焉。立身必以名,众人则以身循名,故有实丧焉。

窃人之财谓之盗，其始取之也,唯恐其不多也,及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物也，而两名者,利与害故也。窃人之美谓之徼，其始取之也,唯恐其不多也。及其败露,唯恐其多矣。夫誉与毁，一事也，而两名者,名与实故也。凡言朝者,萃名之地也；市者,聚利之地也。能不以争处乎其间，虽一日九迁,一货十倍,何害生实丧之有耶?

是知争也者，取利之端也；让也者，趋名之本也。利至则害生,名兴则实丧。利至名兴,而无害生实丧之患,唯有德者能之。天依地,地附天,岂相远哉！”

——【译文】——

问：“天依靠什么？”

答：“天依靠于地。”

问：“地依赖于什么？”

答：“地依赖于天。”

问：“那天地又依附于什么？”

答：“相互依附。天依靠于地形，地依赖于天气。其地形有边际，其天气无边际。有与无相生，形与气相息。有始就有终，有终就有始，天与地就存在于终始之间。

天以它的作用为主，形体为次；地以它的形体为主，作用为次。能够扬长避短就可以称作神，能够看淡名利就可称作圣。理解了这个道理，才能领悟天地的规律。德行浅薄的人看似忙碌却丝毫不知其中的道理，所以才会有各种隐患存在其中。

名誉是只是人生的点缀，利益才是害人的根源。名誉产生于不知足，利益变质于贪婪。祸患产生于贪婪，幸福埋没于不知足。这些都是常理。人活于世必须要有一定的物质基础，但是贪婪的人却总是追逐需求之外的更多利益，因此就会有危害产生。

想出人头地必须有名，所以世人都争强好胜，如此便会失德。窃人财物称之为盗。偷盗之时，唯恐东西偷的少，等到败露后，又恐东西多定罪大。

受贿与赃物，都是一种物品，可却有两种名称，是因为对利与害的不同心态。窃人名誉称之抄袭，侵占的时后嫌少，事情败露时又后悔侵占的太多。

名誉加身和名誉扫地，都是名誉，却有两种结果，是因为看重虚名还是看重实质导致的。

朝堂之上，是在乎声誉的地方；集贸市场，是聚利的地方。如果能不以争名夺利的心态居其中，虽然一日官升三级，一日获利百倍，其中的风险又怎能伤害得了你呢？

因此就可知道，争是夺利的开始；表面的礼让，只是为了获取虚名。这样得到的利益往往会带来祸患，获取的名誉也只是徒有虚表。既能得到利益又能名扬天下而且没有祸患产生，只有厚德之人才能做到吧。

天依地，地附天，其中的奥妙太深远了！”