道德经第十四章 开篇有一句“视之不见”，何为视之不见？

字面理解，见就是用眼睛看，那么为什么眼睛看不到呢？其实原因很简单就是一切的见都是因为有了对比也就是参照物才得以显现，没有的了参照也就分不出是黑白对错了。

造成这种现象的原因是环境因素导致的，比如一个人在黑暗中那么遥远的地方有一丝灯光亮就会看见，反之在阳光下的时候那么同样的灯光就一定看不见，灯光一直都在，能否看见取决自身所处的状态，换句话说就是因为有了分别才看见的！那么整个句子下来意思就是，当不在有分别的时候就达到了夷的状态，夷的意思就是平，无分辩之意。比如大道甚夷。这句话总的来说就是不分别，为而不争。

“听之不闻”听从何来，为何听不到？这一句是上面视之不见的近一步说明。

以字面意思来理解。听的来源是声音，声音是自然形成的，这里用声音代指其物性，也就是其自身之性。意思是黑夜不懂光明的美，光明不解黑夜的静。

听之不闻，不是没有耳朵也不是耳朵不好使，而是此为自身习气，已经成为习惯了，不知不觉被忽视了。

举个例子：比如小学课文狼来了的那个故事，孩子说谎喊狼来了，开始的时候大家听到会赶去帮忙，在后来大家因为他说谎就不信了，然后那个孩子还是每天一直在叫狼来了，后来大家渐渐就忘记狼来了，因为狼来了这三个字已经习以为常！因为习惯了，慢慢就不知不觉的听不到了！进一步延伸就是狼吃羊，狼不知道它自己是凶恶的，因为吃肉是狼的本性生活习惯！人无故因为狼吃了羊，而把狼打死，狼心理也同样觉得人是最可怕的！希意思是无声音，大音希声，包含一切声音无有又无限声音。这段话总的来说就是不我意，顺其自然包容了万物。

听之不闻此理也同大道之理一样，因为大道至简以至于人人皆知，人人皆知未能常守故而失道。大道本为常，非在奇异处，道之深一切皆为自然所得而非术法也，以种种奇异为名而求则非真道也。