分享源自：原创恒南书院恒南书院2023-05-24 16:55发表于上海

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《道德经》第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

编者按：以下是同学参加《老子他说》导读第三期课程中的学习心得报告，文末附李慈泉老师的回复。

一支开向百花头，

舒展临风总自由。

我们与老子相差两千多年，与老子精神相往来，只有通过他的文字，以及文字背后的意象。

豫，取小心谨慎象，比如冬天在冰面上走，当下生活中，但凡小心谨慎象，都符合豫。

犹，取担心害怕象，比如动物犹瞻前顾后，现代生活中，但凡担心害怕象，都符合犹。

俨，取庄重威严象，比如初次到人家做客，当下生活中，但凡庄重威严象，都符合俨。

涣，取放松释然象，比如冬天坚冰融化貌，当下生活中，但凡放松释然象，都符合涣。

敦，取质朴憨厚象，比如一块未经雕刻木，当下生活中，但凡质朴憨厚象，都符合敦。

旷，取空旷含容象，比如空谷中容纳一切，当下生活中，但凡空旷含容象，都符合旷。

浑，取掺杂不清象，比如一杯清水倒进泥，当下生活中，但凡掺杂不清象，都符合混。

此七字所表示行为，重点不在其具体意象，而在于意象背后的人心，若人在生而不有中处此七字，自然合道，若人在为而不恃中活此七字，自然合道，若人在长而不宰中用此七字，自然合道，是为玄德中的七字，其实何止七字，实乃无字不包。

放下拿起，七个字要恰到好处，需要智慧能够洞见，需要愚痴般坚持，慢慢穿梭自由，自可升华。但是，我们是想得到，做不来，看得破，放不下。

记得朱清时校长在恒南书院的报告，中国文化讲系统层面的轮廓，轮廓好比数学的极限，我们看不到轮廓，我们只能通过当下的取值验证，去推测可能的样子。我们给这种推测取了名字，比如道，名字清晰，但实际上我们看不到他。

HayMcber的手册是基于对人职场行为的分析、归纳和总结，中国文化里面，应该没有专门针对这块的阐述，职场是现代的工作形态。对于老子，我们只能说他针对他感受到的世界，用他的语言阐述了出来，虽然老子讲的道具备无限的延展性，可以延展到当下职场行为，但是毕竟没有细节，所有的连接，都是后人的理解。如果说有巨大的差别，那差别在于，中国文化背后有个标准，要合道，一切围绕这个。而在HayMcber的手册中，是看不到这个的，似乎只看到技能的升级。可能是术和道的差别，一个在术上，一个在道上。正如古人所讲，大匠予人以规矩，不能使人巧。

——李同学

导读人：若有一朝融会贯穿中西，各取所长，将是文化传承的里程碑！大家有志一同！