賢者:德才兼备,并且特指多才。大家看这个贤字的结构,上半部分是又和臣,下半部分是贝。臣者君王之辅,又臣就是一人多能,在加上贝就是人才宝贝疙瘩,放到哪里都是一才多能跨界的超高端大能!可见能称为贤者的一定是实至名归的能人,绝非虚名。
既然如此,贤德之人,岂不是应该加大力度宣传?不是说榜样的力量是无穷的嘛?为何老子要说,不能崇尚贤者呢?
前面说了什么是贤人,既然要学习,那么我们就需要先探讨一下贤人是如何养成的。
贤者之名成于德行,个人拥有良好的品德,故而谓之贤名。行成于思,外在的行为是由内在所思所想而成,故而贤者内心通达是前提。俗话说“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”要达到此境界必然是要对事物有真知灼见的见解,这就需要明白何为真知?(点击跳转)知其然知其所以然才是真知。求知的过程就是学的过程,是需要通过不断自我实践来获取真知的过程,这个过程如同演员台上一分钟,台下十年功。观众看到的永远只是结果而不知背后的艰辛。故而贤者之名成就于其自身背后不为人知的默默付出!这称为实有其名。
每个人的成长环境是不同的,每个人的经历都是独一无二的。真知道理是相通的,但是每个人获取真知的途径一定是不同的!
所以当贤者之名出现在公众视野中时候,大众第一印象是向贤者学习,这时候就以贤者的外在所作所为作为己身行为的参考,来分别对应自身心中所遇到的问题。因为大众只看到贤者行为带来的影响,认为那样做就是“善”,但是却不知道贤者为何要那么做?所以当大众以“善之名”为榜样的时候来做事就偏离了贤人当时内心的出发点,也就偏离了问题的本来面目。这就是《道德经》第二章开篇说的“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已”的意思。
“不尚贤,使民不争”前面说不明真相的大众,已经从根本上偏离了贤者内心的出发点,那么大众按照主观认为是“善”的行为继续做下去自然就得不到想要的结果,也就是不善了。同时因为偏离了事物发展客观真实的规律,所以这时候就会产生争端和疑义!
故而有“名”生出了虚妄,虚妄起则生出争端。争辩起则落入了"名相"之中,也就偏离了事物发展的真实规律。因为有了争议就会出现怀疑,怀疑则诚信不足,信不足则王道就无法顺利的在民众中施行!王道不能有效施行天下就会变乱,故而“圣人之道,为而不争。”
“不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。”
再来看看道德经这段的原文,不尚贤、不贵难得之货、不见、说的都是“名”,有了名就会生出祸端,目的都是为了无名。无名就是什么都不知道,无知则无欲,就不会因为一个“名”产生欲妄。名也是妄相之始,所以最后老子说只需要有事解决事,而不需要有名,这样天下会自正。
“上善若水,水善利万物而不争。”国家和个人是统一的,没有国就没有家,家是国的最小单位。每个子女的成长都离不开父母的生育之恩,父母为子女的付出真相就是默默无闻一切尽在不言中!正是源于父母背后无名的付出,才成就这今日你我之名!国家强盛也同样是源于那些真正背后付出的“无名”之人,每个人皆有存在的价值,每个人都在付出,无名则代表着无私的奉献,向所有背后默默奉献的无名之人致敬!
分享的好!福生无量天尊☀️☀️☀️